ومنها: ما بوبه البخاري في صحيحه بقوله (باب كراهية التعري في الصلاة وغيرها) وهو يريد بذلك كراهة التحريم لأن كشف العورة في الصلاة محرم، وقد نقل ابن تيمية اتفاق أهل العلم علة وجوب الستر في الصلاة، فقال: (ولا تجوز الصلاة عرياناً مع قدرته على اللباس باتفاق العلماء) ا. هـ. كلامه، وهذا يدلك على أن الكراهة في هذا التبويب يراد بها كراهة التحريم لا مجرد الكراهة التنزيهية.

ومنها: ما بوبه البخاري أيضاً بقوله (باب كراهية الصلاة في المقابر) وهذه الكراهة يراد بها التحريم أيضاًَ وقد اتفق المسلمون على أنه لا يجوز قصد القبر للصلاة عنده قال ابن تيمية رحمه الله تعالى (ولا خلاف بين المسلمين أنه لا يشرع أن يقصد الصلاة إلى القبر) ا. هـ. وهذا يفيدك على أن الكراهة في هذا التبويب إنما يراد بها كراهة التحريم لا كراهة التنزيه.

ومنها: ما بوبه في صحيحه بقوله (باب ما يكره من النياحة على الميت) وهذه الكراهة يراد بها التحريم ولا شك لأنه روى تحتها حديث» من نيح عليه يعذب بما نيح عليه «وحديث» الميت بعذب في قبره بما نيح عليه «قال الحافظ في الفتح نقلاً عن الزين بن المنير قوله: والمراد بالكراهة كراهة التحريم، ا. هـ. قلت ونحن نقطع بذلك بلا تردد كيف وقد قال - صلى الله عليه وسلم -» النائحة إذا ماتت ولم تتب فإنها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب «وقد عدها النبي - صلى الله عليه وسلم - من خصال الجاهلية، ومثل هذا لا يقال في كراهة التنزيه وإنما يقال في كراهة التحريم فقط.

ومنها: ما بوبه في صحيحه أيضاً بقوله (باب ما يكره من الصلاة على المنافقين والاستغفار للمشركين) والمقصود كراهة التحريم، قال تعالى ﴿وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِه﴾ وقال تعالى {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ