بمعنى التقريب كما قال ابن فارس، فالرفع يعنى ما كان خلاف الوضع والخفض حقيقة أو مجازًا.

وقال الدامغاني: ((تفسير الرفع على ستة أوجه: حبس، والتشدد، وأجلس، وعرج به، ورتَّب، وفضَّل، فوجه منها، رفع بمعنى: حبس قوله تعالى في سورة النساء: (وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ) ﴿النساء: 154﴾ يعني: قلعنا وحبسنا.

والوجه الثاني، الرفع: التشدد في الكلام، قوله تعالى في سورة الحجرات: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ) ﴿الحجرات: 2﴾ يعني: لا تشددوا كلامكم عند كلامه

والوجه الثالث، رفع، أي: أجلس قوله تعالى في سورة يوسف: (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ) ﴿يوسف: 100﴾ يعني: أجلسهما على السرير.

والوجه الرابع، رفع يعني: عرج به، قوله تعالى في سورة النساء لعيسى بن مريم عليه السلام: (بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ) ﴿النساء: 158﴾ أي: عرج بنفسه إلى السماء.

والوجه الخامس، رفع يعني: رتَّب بعضها على بعض قوله تعالى في سورة حم المؤمن: (رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ) ﴿غافر: 15﴾ يعني: خالق السموات رتَّب بعضها على بعض

والوجه السادس، رفع يعني: فضَّل كقوله تعالى في سورة الزخرف: (وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ) ﴿الزخرف: 32﴾ يعني: فضَل الأغنياء على الفقراء)) (1)