وقال رحمه الله تعالى (وأما زيارة القبور لأجل الدعاء عندها أو التوسل بها أو الاستشفاع بها فهذا لم تأت به الشريعة أصلاً) ا. هـ. وقال رحمه الله تعالى (ولم يكن في العصور المفضلة مشاهد على القبور وإنما ظهر ذلك وكثر في دولة بني بويه لما ظهرت القرامطة بأرض المشرق والمغرب وكان بها زنادقة كفار, مقصودهم تبديل دين الإسلام, فبنوا المشاهد المكذوبة كمشهد علي وصنف أهل الفرية الأحاديث في زيارة المشاهد والصلاة عندها والدعاء عندها وما يشبه ذلك فصار هؤلاء الزنادقة وأهل البدع المتبعون لها يعظمون المشاهد ويهينون المساجد وذلك ضد دين المسلمين ويستترون بالتشيع) ا. هـ. وقال رحمه الله تعالى (لا يشرع لأحد أن يذبح الأضحية ولا غيرها عند القبور بل ولا يشرع شيء من العبادات الأصلية كالصلاة والصيام والصدقة عند القبور, فمن ظن أن التضحية عند القبور مستحبة وأنها أفضل فهو جاهل ضال مخالف لإجماع المسلمين بل قد نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن العقر عند القبر كما كان يفعل بعض أهل الجاهلية إذا مات لهم كبير ذبحوا عند قبره, والنبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن تتخذ القبور مساجد, فلعن الذين يفعلون ذلك تحذيراً لأمته أن تتشبه بالمشركين الذين يعظمون القبور حتى عبدوهم, فكيف تتخذ منسكاً يقصد النسك فيه؟ فإن هذا من التشبه بالمشركين وقد قال الخليل - عليه السلام - ﴿قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾) ا. هـ. وبالجملة فكلام أبي العباس رحمه الله تعالى في التحذير من هذه المسألة كثير جداً ولو أفرده بعض الطلاب في مؤلفٍ مستقل مع ترتيبه وتبويبه لكان حسناً جداً والله يتولانا وإياك.