وقال رحمه الله (وأما ما يفعله بعض الناس من تحري الصلاة والدعاء عند ما يقال:- إنه قبر نبي أو قبر أحدٍ من الصحابة والقرابة أو إلصاق بدنه أو شيء من بدنه بالقبر أو بما يجاور القبر من عودٍ وغيره كمن يتحرى الصلاة والدعاء في قبلي شرقي جامع دمشق عند الموضع الذي يقال:- إنه قبر هود والذي عليه العلماء أنه قبر معاوية ابن أبي سفيان أو عند المثال الخشب الذي يقال:- تحته رأس يحيى بن زكريا ونحو ذلك فهو مخطئ مبتدع مخالف للسنة فإن الصلاة والدعاء بهذه الأمكنة ليس له مزية عند أحدٍ من سلف الأمة وأئمتها ولا كانوا يفعلون ذلك بل كانوا ينهون عن مثل ذلك كما نهاهم النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أسباب ذلك ودواعيه وإن لم يقصدوا دعاء القبر والدعاء به فكيف إذا قصدوا ذلك - إلى أن قال - وأما الدعاء لأجل كون المكان فيه قبر نبي أو ولي فلم يقل أحد من سلف الأمة وأئمتها إن الدعاء فيه أفضل من غيره ولكن هذا مما ابتدعه بعض أهل القبلة مضاهاة للنصارى وغيرهم من المشركين فأصله من دين المشركين لا من دين عباد الله المخلصين كاتخاذ القبور مساجد فإن هذا لم يستحبه أحد من سلف الأمة وأئمتها ولكن ابتدعه بعض أهل القبلة مضاهاة لمن لعنهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من اليهود والنصارى) ا. هـ. وقال رحمه الله تعالى ... (وقصد القبور لأجل الدعاء عندها رجاء الإجابة هو من هذا الباب فإنه ليس من الشريعة لا واجباً ولا مستحباً فلا يكون ديناً ولا حسناً ولا طاعة لله ولا مما يحبه الله ويرضاه ولا يكون عملاً صالحاً ولا قربة ومن جعله من هذا الباب فهو ضال باتفاق المسلمين ولهذا كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا نزلت بهم الشدائد وأرادوا دعاء الله لكشف الضر أو طلب الرحمة لا يقصدون شيئاً من القبور لا قبور الأنبياء ولا غير الأنبياء حتى أنهم لم يكونوا يقصدون الدعاء عند قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -) ا. هـ.