((فزوروها فإنها تذكر الآخرة)) وسكت الراوي ولم يذكر لها الأحاديث الخاصة بمنع النساء من الزيارة وبلعن النبي - صلى الله عليه وسلم - على ذلك حتى نرى ما موقفها من ذلك, فقد استدلت على زيارتها لقبر أخيها عبدالرحمن بالدلالة العامة التي قد عارضتها الدلالة الخاصة, ويدل على ذلك أننا لا نعلم أنه - صلى الله عليه وسلم - قد أذن للنساء في الزيارة بعد هذا اللعن, فقد استدلت بالأمر بالزيارة الذي قد نسخ النهي الأول ونحن نوافقها في أن النهي الأول قد نسخ بقوله ((فزوروها)) لكننا لا نوافقها في أن الأمر هنا باق على عمومه بل هو عام مخصوص, فقد خصت منه المرأة بالأحاديث التي أوردناها سابقاً, وفي الجملة فالمقدم هو قوله - صلى الله عليه وسلم - , فقوله هو الحجة ولا حجة في فعل أحدٍ أو قوله كائناً من كان والله أعلى وأعلم.

وأما حديث سؤالها النبي - صلى الله عليه وسلم - ماذا تقول إذا مرت بهم أي بالأموات فعلمها الدعاء في