وأما حديث زيارة عائشة رضي الله عنها لقبر أخيها عبدالرحمن فلا حجة فيه أيضاً لأن زيارتها فعل لها صدر عن اجتهاد رضي الله عنها وأرضاها ونحن نمنع زيارتهن بالقول الصريح الصحيح القاضي بالمنع المرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قد تقرر في القواعد أنه لا حجة في فعل الصحابي إذا كان مخالفاً للنص المرفوع, ويقال أيضاً:- أنها رضي الله عنها استدلت على من أنكر عليها الزيارة بقوله ((ثم أمر بزيارتها)) فهي رضي الله عنها وأرضاها قد استدلت بعموم حديث ((فزوروها)) وقد بينا سابقاً أنه حديث مخصوص بأحاديث المنع وهذا يبين أن أحاديث المنع قد خفيت عليها رضي الله عنها وخفاؤها عليها لا يؤثر في الاستدلال بها بل أحاديث المنع باقية على حالها في الاستدلال بها على منع النساء من زيارة القبور, ويقال أيضاً:- إن عائشة رضي الله عنها وأرضاها كانت ترى كراهة الزيارة أو كانت ترى المنع ذلك لأنها قالت ((ولو شهدت لما زرته)) فدل ذلك على أن المتقرر عندها المنع ولكن بسبب عدم شهودها لأخيها عبدالرحمن زارته ولو لم نقل ذلك لما كان لقولها ((لما زرته)) كبير فائدة ويقال أيضاً:- إنها رضي الله عنها وأرضاها لم يحفظ عنها أنها كانت ممن يزور القبور وسيرتها في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وبعد وفاته مسطرة معروفة عند أهل السنة رحمهم الله تعالى ولا نعرف أنها فعلت ذلك في حياتها البتة إلا في قبر أخيها عبدالرحمن فلو كانت ترى الاستحباب كما ذهب إليه من يستدل بذلك لتكرر منها هذا الفعل لكنه لم يحصل في حياتها حسب تتبع سيرتها إلا هذه المرة فقط, فدل ذلك على أنها لا ترى للمرأة زيارة القبور, ويقال أيضاً:- إن الراوي قال لها:- أليس قد نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن زيارة القبور؟ فظنت رضي الله عنها أنه يقصد النهي العام في قوله ... ((كنت نهيتكم عن زيارة القبور)) فأجابت عن ذلك بقولها ((نعم ثم أمر بزيارتها)) وتعني بذلك الأمر في قوله