الرابع:- أن يقصد متابعة السنة فإنه - صلى الله عليه وسلم - كان يزور القبور ويسلم على أصحابها ويدعو لهم ويأمر بزيارتها ويقر على ذلك، فمشروعية زيارة القبور قد دل عليها قوله وفعله وإقراره - صلى الله عليه وسلم -، فهذه المقاصد تسمى مقاصد الزيارة الشرعية، فأنصحك يا أخي من باب أخوة الدين ومحبة الإيمان أن لا تنوي حال زيارتك للقبور إلا أحد هذه المقاصد الأربعة فإن استجمعتها في قلبك فهو نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء، واعلم رحمك الله تعالى أن ما عدا هذه المقاصد فإنه داخل في حد الزيارة البدعية، والباطل في مثل ذلك قد لا يكاد يحصر ولكن من باب التمثيل أقول:- من زار القبور بقصد دعاء أصحابها والاستغاثة بهم من دون الله تعالى فقد وقع في الزيارة البدعية الشركية، ومن زارها ليقدم لها نذراً من شمع أو زيت أو حريرٍ ونحو ذلك فهو واقع في الزيارة البدعية الشركية، ومن زارها ليأخذ من ترابها ليتبرك به فهو واقع في الزيارة البدعية، ومن زارها ليقيم عندها الليالي ذوات العدد فهو واقع في الزيارة البدعية، ومن سافر من بلاده البعيده وشد رحله إليها فهو واقع في الزيارة البدعية ومن زارها للطواف بها فهو واقع في الزيارة البدعية، ومن زارها ليذبح عندها فهو واقع في الزيارة البدعية الشركية، ومن زارها ليعلق على سياجها أوراق الشكاية والهموم فهو واقع في الزيارة البدعية الشركية، ومن زارها ليبني عليها أو يرشها بماء الورد فهو واقع في الزيارة البدعية، ومن زارها بأولاده الصغار لتحل فيهم بركة الولي المقبور فهو واقع في الزيارة البدعية الشركية، ومن زارها ببهائمه المريضة طلباً لشفائها أو زارها المريض ليشفى هو فقد وقع في الزيارة الشركية البدعية، ومن زارها بقصد دلالته على شيء غائب له من ولدٍ أو متاع فهو واقع في الزيارة الشركية البدعية، ومن زارها طالباً الشفاعة من أصحابها ورفعة الدرجات منهم أو مغفرة الذنوب فهو واقع في الزيارة