ومسجدي هذا)) ولهذا اتفق أئمة الدين على أن العبد لو نذر السفر إلى زيارة قبر الخليل والطور الذي كلم الله عليه موسى - عليه السلام -، أو جبل حراء ونحو ذلك لم يجب عليه الوفاء بنذره وهل عليه كفارة يمين؟ على قولين، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ((من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه)) والسفر إلى هذه البقاع معصية في أظهر القولين - ثم قال - والمقصود هنا أن الصحابة لم يكونوا يستحبون السفر لشيء من زيارات البقاع لا آثار الأنبياء ولا قبورهم ولا مساجدهم إلا المساجد الثلاثة، بل إذا فعل بعض الناس شيئاً من ذلك أنكر عليه غيره كما أنكروا على من زار الطور الذي كلم الله عليه موسى، حتى إن غار حراء الذي كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتعبد فيه قبل المبعث لم يزره هو بعد المبعث ولا أحد من أصحابه وكذا الغار المأثور في القرآن) ا. هـ. كلامه رحمه الله تعالى، وفي ختام الفصل أعيد التنبيه على أمور:-

الأول:- أن علامة حبه - صلى الله عليه وسلم - ليس هو في وضع الأحاديث المفضلة لزيارة قبره على

وجه الخصوص فإن وضع هذه الأحاديث هو في حقيقته بغض ومعاداة ومضادة له لأنه - صلى الله عليه وسلم - منع المنع الجازم القاطع أن يكذب أحد عليه وتوعد الوعيد الشديد الكذابين عليه بمقعدٍ من النار, بل علامة حبه هي في طاعته والإيمان به واتباعه وأن لا نعبد الله تعالى إلا بما شرع قال تعالى ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾.