يسلمون عليه ويدعون له ثم ينصرفون ولم يكن أحد منهم يقف عند قبره ليدعو لنفسه، ولهذا كره مالك وغيره ذلك، وقالوا:- إنه من البدع المحدثة، ولهذا قال الفقهاء:- إذا سلم المسلم عليه وأراد الدعاء لنفسه لا يستقبل القبر، بل يستقبل القبلة وتنازعوا وقت السلام عليه:- هل يستقبل القبر أو يستقبل القبلة؟ فقال أبو حنيفة:- يستقبل القبلة وقال مالك والشافعي وأحمد:- يستقبل القبر، وهذا لقوله - صلى الله عليه وسلم - ((اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد)) وقوله ((لا تتخذوا قبري عيداً)) وقوله - صلى الله عليه وسلم - ((إن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك)) ولهذا فقد اتفق السلف على أنه لا يستلم قبراً من قبور الأنبياء وغيرهم ولا يتمسح به ولا يستحب الصلاة عنده ولا قصده للدعاء عنده أو به لأن هذه الأمور كانت من أسباب الشرك وعبادة الأوثان كما قال تعالى ﴿وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا﴾ قال طائفة من السلف:- هؤلاء كانوا قوماً صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم، فعبدوهم وهذه الأمور ونحوها هي من الزيارة البدعية وهي من جنس دين النصارى والمشركين وهو أن يكون الزائر قصده أن يستجاب دعاؤه عند القبر أو أن يدعو الميت ويستغيث به ويطلب منه، أو يقسم على الله به في طلب حاجاته وتفريج كرباته، فهذه كلها من البدع التي لم يشرعها النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا فعلها أصحابه وقد نص الأئمة على النهي من ذلك كما قد بسط في غير هذا الموضع، ولهذا لم يكن أحد من الصحابة يقصد زيارة قبر الخليل - عليه السلام - بل كانوا يأتون إلى بيت المقدس فقط، طاعة للحديث الذي ثبت في الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من غير وجه أنه قال ((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى