ونختم هذا الفصل بكلام لأبي العباس بن تيمية رحمه الله تعالى، قال أبو العباس أحمد ابن عبدالحليم بن تيمية (وأما قوله ((من زار قبري فقد وجبت له شفاعتي)) وأمثال هذا الحديث مما روي في زيارة قبره - صلى الله عليه وسلم - فليس منها شيء صحيح، ولم يرو أحد من أهل الكتب المعتمدة منها شيئاً لا أصحاب الصحيح كالبخاري ومسلم ولا أصحاب السنن كأبي داود والنسائي ولا الأئمة من أهل المسانيد كالإمام أحمد وأمثاله ولا اعتمد على ذلك أحد من أئمة الفقه، كمالك والشافعي وأحمد وإسحاق ابن راهوية وأبي حنيفة والثوري والأوزاعي والليث بن سعد وأمثالهم، بل عامة هذه الأحاديث مما يعلم أنها كذب موضوعة كقوله ((من زارني وأبي في عام واحد ضمنت له على الله الجنة)) وقوله ((من حج ولم يزرني فقد جفاني)) فإن هذه الأحاديث ونحوها كذب، والحديث الأول رواه الدارقطني والبزار في مسنده ومداره على عبدالله ابن عبدالله بن عمر العمري وهو ضعيف وليس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في زيارة قبره ولا قبر الخليل حديث ثابت أصلاً، بل إنما اعتمد العلماء على أحاديث السلام والصلاة عليه كقوله ((ما من رجل يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام)) "رواه أبو داود وغيره" وقوله ((إن الله وكل بقبري ملائكة يبلغوني عن أمتي السلام)) "رواه النسائي" وقوله ((أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فإن صلاتكم معروضة علي)) قالوا:- كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ فقال ((إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء)) "رواه أبو داود وغيره" وقد كره مالك أن يقول الرجل:- زرت قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -، قالوا:- لأن لفظ الزيارة قد صارت في عرف الناس تتضمن ما نهى عنه، فإن القبور على وجهين، وجه شرعي ووجه بدعي فالزيارة الشرعية مقصودها السلام على الميت والدعاء له سواءً كان نبياً أو غير نبي ولهذا كان الصحابة إذا زاروا قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -