ومنها:- رش الماء على القبور المجاورة القديمة بعد الفراغ من دفن قبرٍ حديث، وهذا يحصل أحياناً في مقابرنا جهلاً من فاعليه، أو ظناً منهم أنهم بهذا الرش يبردون على أهل القبور قبورهم، وهذا جهل وضلالة، وبدعة لابد من سد أبوابها، نعم رش الماء على القبر المدفون حديثاً لا بأس به إذا احتيج إليه لتثبيت تراب القبر وما عليه من الحصباء كما هو حاصل في هذه الأزمنة ولأنه يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه رش الماء على قبر ابنه لما مات، وفي إسناده نظر وله طرق وبعضها قد يحتج به، قال ابن قدامة ... (ويستحب أن يرش على القبر ماءً ليلتزق ترابه) ا. هـ. وقال النووي (ويستحب أن يرش عليه الماء) ا. هـ. وقال المعلمي (إن رش القبر مشروع) ا. هـ. ولكن كلام العلماء هنا إنما هو في رش القبر الحديث، إذا احتاج الدافنون إلى ذلك لكثرة الرياح مثلاً التي تمر على المقبرة وغير ذلك من صور الحاجة وعلى ذلك جرى عمل الناس في القديم والحديث، ولكن النقاش هنا في البحث عن مشروعية رش القبور المجاورة فإن هذا لا دليل عليه ولا نعلمه منقولاً عن أهل العلم المعتبرين وإنما هي استحسانات لا خطام لها ولا زمام ولا أصل لها في المنقول الصحيح، فضلاً عن كونها نابعة عن اعتقادات وظنون لا يدل عليها الشرع، فإنهم يقصدون بذلك تبريد القبور على أصحابها، وهذا الفعل قد يكون مستنده غرس الغصن الرطب على صاحبي القبرين وقد بينا ما فيه سابقاً، وبالجملة فهذا الفعل بدعة ولا أصل له ولم يفعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا فعله أحد فيما نعلمه من سلف الأمة وأئمتها، والاستحسان لا مدخل له في التشريع ويقضي على ذلك كله قوله عليه الصلاة والسلام ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) وفي لفظٍ ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)) والله أعلى وأعلم.