ومنها:- أخذ شيء من تراب القبر للتبرك به، وهو أيضاً من البدع بل هو من الشرك، فإن كان الآخذ يعتقد أن هذا التراب من أسباب البركة فقط وأن الله تعالى هو واضع البركة ومقدرها فهذا شرك أصغر لأنه اعتقد سبباً ما ليس بسبب لا شرعاً ولا قدراً، ولأنه وسيله للشرك الأكبر، والمتقرر في قواعد التوحيد أن وسائل الشرك الأكبر يحكم عليها بأنها شرك أصغر- هذا عند بعض أهل العلم - وهو الذي نميل إليه، وأما إذا كان يعتقد أن الميت الذي أخذ من تراب قبره هو واضع البركة وهو الذي يأتي استقلالاً فهذا شرك أكبر مخرج عن الملة لأن فعل الشيء استقلالاً من خصائصه جل وعلا، وكذلك إيجاد الشيء وخلقه استقلالاً من خصائصه جل وعلا فهذا الآخذ بلية كبيرة وطامة وخيمة قد ابتلي بها كثير من القبوريين، ولو كانوا يستطيعون الوصول إلى قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - وقبر صاحبيه لوجدت العجب ولكن نحمد الله تعالى أن سد عنا هذا الباب، فالواجب ترك ذلك والتحذير منه، ودعوة فاعليه بالحكمة والموعظة الحسنة ومجادلتهم بالتي هي أحسن، واعلم رحمك الله تعالى أن المتقرر عند أهل العلم في قواعد التوحيد أن الأصل في التبرك التوقيف على النص أي أنه لا يجوز البتة اعتقاد وجود البركة في شيء من الأمكنة ولا الأزمنة ولا الأعيان إلا وعلى ذلك دليل شرعي صحيح صريح لأن وجود البركة في الشيء من الغيب الذي لا نستطيع أن ندركه بحواسنا والمتقرر عند أهل العلم أن مسائل الغيب مبناها على التوقيف، وبناء على ذلك فإنه بعد البحث الطويل لم نجد دليلاً يصلح أن يعتمد عليه يثبت وجود بركة في تراب قبر أحد من الأموات لا على وجه العموم ولا على وجه الخصوص، فحيث لا دليل على ذلك فالواجب تركه وعدم الاعتقاد فيه، ولم يثبت أن أحداً من الصحابة أو السلف الصالح كان يأخذ من تراب أحدٍ من الأموات فلو كان ذلك خيراً لسبقونا إليه، وليس مرد إثبات الجواز إلى العقول أو عادات البلد أو إلى الأذواق والشهوات