القرآن أهدى ثوابه لأحدٍ منهم وقد أكمل الله به الدين فلم يبق وجه من أوجه التعبد لا فيما ينتفع به الأحياء ولا فيما ينتفع به الأموات إلا وقد بينه - صلى الله عليه وسلم - غاية البيان بأفصح لسان، ومع ذلك لم يدل أمته إلى نفع موتاهم بإهداء ثواب القراءة لهم، ولا فعله أحد من صحابته، ولم يكن من هدي السلف الصالح أنهم يهدون ثواب القراءة لموتاهم فأين الدليل على إثبات ذلك؟ فحيث لا دليل فالأصل المنع فالحق عندنا أنه لا يصل إلى الميت ثواب القراءة المهداة له من الأحياء والله يتولانا وإياك.

ومنها:- إسراج المقابر، بأي وسيلة من وسائل الإسراج سواءً كانت من الوسائل القديمة كالسرج والإيقاد أو كان بالوسائل الحديثة كالكهرباء وبرهان ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ((لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج)) "رواه أبو داود والترمذي وسنده جيد محتج به" قال أبو العباس (إيقاد المصابيح في هذه المشاهد مطلقاً لا يجوز بلا خلاف أعلمه للنهي الوارد) ا. هـ. وقال الشيخ محمد بن إبراهيم (وأما إضاءة المقبرة فيخشى أن يجر ذلك إلى إسراج القبور الذي لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاعله ولاسيما نفوس الجهال تتعلق كثيراً بالخرافات فتزال هذه الأنوار سداً للذريعة) ا. هـ. ولكن أقول:- إذا حصل الدفن بالليل واحتيج إلى إضاءة يسيرة محصورة مخصوصة بوقت الدفن فقط وعلى هذا القبر بخصوصة ثم تطفأ بعد ذلك فأرى أنه لا بأس به لأن هذا ضرورة والضرورة تقدر بقدرها، والمقصود أن إسراج القبور من جملة البدع المحدثة والأفعال الشنيعة المنكرة ومن الكبائر التي يجب الحذر والتحذير منها والله المستعان.