ومنها:- قراءة القرآن في المقبرة، وكذلك وضع المصاحف في القبور أو وضعها في المقابر ليقرأها من شاء القراءة من الزائرين، وهذا كله من البدع والمحدثات المنكرات التي تدخل دخولاً أولياً في حديث ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)) فهو من البدع التي قال فيها النبي - صلى الله عليه وسلم - ((وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة)) ولم يكن ذلك من هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا من هدي أحد من صحابته ولا فعله أحد من التابعين ولا أحد من سلف الأمة وأئمتها، واعلم أن القول الصحيح أن الميت قد انقطع عمله إلا فيما ورد الدليل الشرعي الصريح الصريح بالانتفاع به بعد الموت كالصدقة الجارية أو دعاء المسلمين له أو دعاء الولد الصالح له أو العلم الذي ينتفع به مما قد قاله أو كتبه أو الحج والعمرة عنه أو الصوم عنه، وأما قراءة القرآن وإهداء ثوابها للميت فإننا لا نعلم دليلا يثبت انتفاع الميت بذلك وهذا الانتفاع أمر غيبي وقد تقرر أن أمور الغيب مبناها على التوقيف فلا نثبت منها إلا ما أثبته الدليل فقط وحيث لا دليل على إثبات انتفاع الميت بما يهدى له من قراءة الأحياء فالأصل فيه عدم الوصول، ولا قياس في الأمور الغيبية، بل مبناها على النص فقط، ولأن خير الهدي هدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهدي صحابته الكرام، وقد كانوا حريصين على إيصال النفع لموتاهم، ولم يثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - في حديث واحد لا من باب قوله ولا من فعله ولا من إقراره فقد ماتت خديجة رضي الله عنها، ومات سائر أولاده الذكور، وسائر بناته إلا فاطمة وهو لا يزال حياً - صلى الله عليه وسلم -، ومات عمه حمزة بن عبد المطلب، أحب أعمامه إليه، ومات ابن عمه جعفر - رضي الله عنه - ومات كثير من صحابته - صلى الله عليه وسلم - في حياته كشهداء بدرٍ وشهداء أحد وعثمان بن مظعون وغيرهم كثير، ومع شدة حبه - صلى الله عليه وسلم - لهم لم يثبت عنه أنه كان إذا قرأ