الشبهة الرابعة {الاستدلال بفعل أبي جندل لما بنى على قبر أبي بصير مسجداً وما أسمج هذه الشبهة وأبردها, لكنها عادة أهل الأهواء فإنهم لا يتحاشون من الاستدلال بما يرونه موافقاً لأهوائهم العفنة و أفهامهم المنتنة و لو كان من أوضع الموضوعات وأفرى الفرى وأضعف الضعيف وبيان ذلك أن يقال:- إن هذه القصة قد رواها البخاري في صحيحه وأحمد في مسنده من غير زيادة (وبنى على قبره مسجداً) وكذلك أوردها ابن إسحاق في السير عن الزهري مرسلاً وليس فيها هذه الزيادة وكذلك رواها ابن جرير في تاريخه من طريق معمر وابن إسحاق وغيرهما عن الزهري بدون هذه الزيادة, فهذه الزيادة ضعيفة جداً لأنها لم ترد من طريق الثقات وقصاراها أن ابن عبدالبر في الاستيعاب ذكرها مرسلة, وكذلك ذكرها ابن الأثير في أسد الغابة مرسلة بصيغة التعريض, فهي عندهم ضعيفة لا تقوم بمثلها الحجة فأصل القصة صحيح وهي أن أبا جندل قد دفن أبا بصير أما زيادة (وبنى على قبره مسجداً) فإنها لا أساس لها من الصحة, فمدار هذه الزيادة على الزهري في بعض الروايات فهي مرسلة إذا قلنا إن الزهري من صغار التابعين وأنه سمع من أنس, فهي على هذا من مراسيل التابعين الصغار وقد تقرر عند أهل العلم رحمهم الله تعالى أن مرسل التابعي ضعيف, وإذا لم يثبت كون الزهري قد سمع من أنس فهذه الزيادة معضلة وكيف ما كان الأمر فإنه لا تقوم بها الحجة لأنها إما مرسلة وإما معضلة والإعضال والإرسال سبب من أسباب الضعف, بل نحن لا نسلم أنها من مراسيل الزهري لأن كثيراً من الثقات رووا عين القصة عن الزهري ولم يذكروا هذه الزيادة ونظن أنها من رواية موسى بن عقبة كما صرح به ابن عبدالبر, ومن المعلوم أن ابن عقبة هذا لم يسمع أحداً من الصحابة, فهذه الزيادة أعني قوله (وبنى على قبره مسجداً) معضلة بل هي منكرة لأن هذه الزيادة على ضعفها بالإعضال أو الإرسال قد خالفت الأحاديث الصحيحة الصريحة القاضية بحرمة البناء على القبور