250) وأجمعوا على بطلان قول المعتزلة من أن أسماء الله تعالى لا صفات لها ، أي أنها لا تتضمن صفات الكمال والجلال ، فأسماء الله تعالى عند المعتزلة إنما هي أعلام جامدة لمجرد التعريف به جل وعلا ، وهذا باطل باتفاق السلف .

251) وأجمع السلف على بطلان قول المعتزلة في أصولهم الخمسة ، من العدل الذي يعنون به إنكار القضاء والقدر ، ومن التوحيد الذي يعنون به نفي صفات الله تعالى ، ومن إنفاذ الوعيد الذي يعنون به تخليد أصحاب الكبائر في النار التخليد الأبدي ، ومن المنزلة بين المنزلتين الذي يعنون به أن مرتكب الكبيرة لا يوصف بكفر ولا إيمان بل في منزلة بين المنزلتين ، كل ذلك بطال البطلان المطلق بإجماع سلف الأمة وأئمتها .

252) وأجمعوا على بطلان قول من ذهب إلى نفي الأسماء والصفات عن الله تعالى ، كلاَّ كالجهمية أو بعضا كالأشاعرة والمعتزلة .

253) واتفق السلف رحمهم الله تعالى على أن الاتفاق في الأسماء لا يستلزم الاتفاق في الصفات .

254) وأجمع السلف على أن باب الأسماء والصفات لا مدخل للعقل فيه على وجه الاستقلال ، لكن العقل فيه تابع للنص .

255) وأجمعوا على بطلان قول الأشاعرة من قصر صفات الإثبات على سبع صفات فقط .

256) وأجمع السلف على بطلان قول المفوضة في معاني الصفات ، لأن معاني الصفات عند السلف معلومة بالاتفاق .

257) وأجمع أهل السنة والجماعة على أن كل فهم يخالف فهم الصحابة والتابعين وتابعيهم في مسائل الاعتقاد

فهو باطل ، ففهم السلف في مسائل الاعتقاد حجة ، ولا تجوز مخالفته .

258) وأجمع سلف الأمة وأئمتها على الواجب في نصوص الصفات ثلاثة أمور :ــ إثبات ما تضمنته من الصفات ، واعتقاد أنها لا تماثل صفات المخلوقين ، وقطع الطمع في التعرف على كيفية هذه الصفة ، فمن سلك هذا المسلك في التعامل مع نصوص الصفات فهم من أهل السنة ، ومن خالف في واحدة فقد خرج عن جادة المذهب الصحيح .