259) وأجمع السلف على أن صفات الله تعالى منها ما هو صفة فعل ومنها ما هو صفة ذات ، ويعنون بصفات الذات ما كان ملازما لذات الله تعالى لا ينفك عنه أزلا ولا أبدا ، وبالصفات الفعلية ما كان منها متعلقا بالمشيئة

260) وأجمع السلف على أن وجوب نفي ما نفاه الله تعالى عنه من الصفات مع وجوب اعتقاد اتصاف الله تعالى بكمال ضده .

261) وأجمع السلف على أن الشر لا يدخل في شيء من أسماء الله تعالى أو صفاته ، فليس في أسماء الله الحسنى ولا في صفاته العلى ما يتضمن الشر .

262) وأجمع السلف من أهل السنة والجماعة على أن أسماء الله تعالى لا تحصر في عدد معين ، بل له من الأسماء ما استأثر به في علم الغيب عنده .

263) وأجمع السلف على أن أفعال الله تعالى كلها خير لا شر فيها ، وإنما الشر في مفعولا ته لا فعله ، فانتبه للفرق بينهما .

264) وأجمع السلف على أن أفعال الله تعالى صادرة عن أسمائه وصفاته .

265) وأجمعوا على أنه ليس في أفعاله عبث ولا جور ولا سفه ولا ظلم بوجه من الوجوه .

266) وأجمع السلف على أن أسماء الله تعالى لا أول لها ، ويعبر بعضهم عنها بأنها ( قديمة ) فليس بعد خلق البرية استفاد اسم الخالق ، ولا بإحداث البرية استفاد اسم الباري ، بل هو الخالق قبل وجود الخلق والغفور قبل وجود الذنب ، و والرحيم قبل وجود المرحوم ، وهكذا .

267) واتفق أهل السنة والجماعة على اختيار طريقة الرسل في الإثبات والنفي ، فأهل السنة يثبتون الأسماء والصفات لله تعالى على وجه التفصيل ، وينفون عنه صفات النقص على وجه الإجمال ، وأما من زاغ وحاد عن سبيلهم فإنهم استعملوا في حقه النفي المفصل والإثبات المجمل .

268) وأجمع أهل السنة على أنه ليس كل صفة لله تعالى يشتق له منها اسم .

269) وأجمعوا على أن من أسماء الله تعالى ما هو من خصائصه فلا يجوز إطلاقه على غيره عز وجل ، كـ(الله) و (الرحمن ) و ( الرب ) أي بالتعريف بلا إضافة .