211) وقد اتفق المسلمون على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ير ربه بعينيه في الأرض .

212) واتفقوا على أن الله تعالى لم ينزل له في الأرض .

213) وأجمعوا على تكذيب كل من ادعى أنه رأى الله تعالى يقظة بعيني رأسه ، من ادعى ذلك فهو كاذب .هذا باتفاق علماء المسلمين .

214) واتفقوا على أن أحدا لم ير ربه في الدنيا بعيني رأسه في اليقظة ، وإنما اختلفوا في النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به ، والأكثر على أنه لم يره ، وهو الحق .

215) وحكى ابن تيمية والقاضي عياض والقاضي أبو يعلى إجماع أهل العلم على إمكانية رؤية الله تعالى في المنام ، بل ونقل في سراج الطالبين على منهاج العابدين اتفاق الصحابة والتابعين على إمكانية ذلك ، ولكن قال أبو العباس ( ومن رأى الله تعالى في المنام فإنه يراه في صورة من الصور ، بحسب حالة الرائي ، إن كان صالحا رآه في صورة حسنة ، ولهذا رآه النبي صلى الله عليه وسلم في أحسن صورة ) أي أنه لا يمكن لأحد أن يرى الله تعالى في الدنيا على صورته الحقيقية ، حتى مع تجويزنا لرؤيته في المنام ، فإنه إنما يرى صورة أخرى ، ولكن يقع في نفسه أنه الله تعالى ، فالرؤية المنامية لله تعالى ليست إلا مثالا يعكس إيمان الرائي وتقواه وصلابة دينه ، فإذا كان إيمانه لم يره إلا في صورة حسنة ، وإذا كان في إيمانه نقص رأى ما يشبه إيمانه ورؤيا المنام لها حكم غير رؤيا الحقيقة في اليقظة ، ولها تأويل وتعبير لما فيها من الأمثال المضروبة للحقائق .

216) وأجمع أهل السنة على أن لله تعالى نفسا ليست كالأنفس ، بل هي نفس لائقة بجلاله وعظمته ، نفس لا يعتريها نقص بوجه من الوجوه ، ليس كمثله شيء في نفسه جل وعلا ، قال تعالى " ويحذركم الله نفسه " وقال تعالى عن عيسى عليه السلام أنه قال " تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب " وفي الحديث " سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه وداد كلماته "