الذي نسأل الله ،أن يجليه عنا وعنكم ،وأن يبعده عنا وعنكم يقول لا كن ما أخشى انسلاخ القلب من تحكيم هذا الوحي والقرآن ورضا بآراء الرجال وخر صها لا كان ذاك بمنة الرحمن نعم هذا أيضاُ ممن يخشى منه خشية عظيمة ؛لان الذي لا يحكم القرآن منسلخ خارج من الإيمان ولو صلى وصام وزكا وفعل كل الطاعات وهو لا يحكم القرآن فإن كافراُ مرتد ومن لم يحكم بما أنزل الله فؤلئك هم الكافرون ولهذا قال لا كن ما أخشى أنسلخ القلب من تحكيم هذا الوحي والقرآن قولة والقرآن يحتمل ،أن يكون عطف مرادف على مرادفة كقول الشاعر فألفى قولها كذبا ومينا ويحتمل أن يريد بالوحي السنة ؛لأنها الوحي الثاني ويكون القرآن هو كلام الله عز وجل وأيهما أولى إذا أراد الأمر يبين كون الكلام مؤسساُ أو مؤكدا الأول ؛لأن حملناه على التأسيس لم يكن هناك تكرار وإذا حملناه على التوكيد صار هناك تكرار ورضاُ بآراء الرجال وخرصها لا كان ذاك بمنه الرحمن قد يقول قائل ،أن الإنسان قد يعرض عن تحكيم القرآن ولا يحكم أراء الرجال فنقول هذا محال لابد للإنسان من طريق فإما طريق خير وأما طريق شر كما قال تعالى فماذا بعد الحق إلا الظلال وجاء في الحديث أصدق الأسماء حارث وهمام؛ لأن كل إنسان له همة وله عمل ، فإذا أعرض عن تحكيم القرآن لابد ،أن يمشى على طريق لابد ،أن يمشي إلى أنين يذهب إذا ترك القرآن إلى هواء نفسه وإلى أراء غيرة وإذا نظرنا إلى بعض الحكام اليوم في الدول الإسلامية وجدنا الوصف ينطبق عليهم تماماُ فقد أعرض عن تحكيم القرآن وحكموا بآراء الرجال ومن الرجال الذين حكموا بهم بآرائهم كفار كفار قد نقول أن هذا الذي حكموا به في زمانهم ومكانهم وأمتهم مناسباُ لا كن هل يبقى مناسباُ للأمم في كل زمان وما كان أبداُ لا يمكن إلا كلام الله عز وجل وكلام رسوله فهو صالح لكل زماناُ ومكان وأمة لا كن هذه القوانين المستوردة من الشرق أو الغرب كلها من وضع الرجال قد يكون مناسباُ وقد يكون