غير مناسبا حتى وضعها في زمانهم ومكانهم وأممهم قد يكون غير مناسبا لأنهم غير معصومين ولا مدركين في كل الأمور والمشاكل ومع هؤلاء يأتي هؤلاء الجهال فيتلقفون هذه القوانين ويطبقونها على شعب مسلم يتناقض غاية التناقض مع الأمم التي سنت فيها هذه القوانين وهذا من جهلهم نسأل الله أن يهديهم صراطه المستقيم ،وأن يولي على المسلمين خيارهم كذلك أيضا أهل الكلام في القائد تركوا الكتاب والسنة وقالوا ،إن اليقين لا يحصل في القرآن ولا السنة، من أين نأخذ لابد لنا من عقيدة من أين نأخذها قالوا من الفلاسفة ومنطق اليونان وراء الرجال أما القرآن فهوا وأين كان يقيد اليقين في ثبوته فإنه لا يفيد اليقين في دلالته_ شف أعوذ بالله يقول القرآن ما عندنا إشكال في ثبوته ومتيقن ومتواتر غاية التواتر لكن لا يفيد اليقين في دلالته- طيب السنة قالوا أولا نظر هل تفيد اليقين في ثبوتها أو لا يقول متواتر يفيد اليقين والأحب يضربون به عرض الحائط لا تقولوه في العقائد ثم أخبار الآحاد أيضاُ متيقن الثبوت لا كن هل هو متيقن الدلالة التواتر متيقن الثبوت لا كن هل هو متيقن الدلالة يقول فيه مثل القرآن ليس متيقن الدلالة إذا لا يمكن يفيد القرآن ولا السنة اليقين في جانب العقائد وتكون العقائد المبنية على القرآن والسنة مبنية على ضن إلى أين نرجع إذا لم نستفد اليقين من الكتاب والسنة إلى العقول العقول المتناحرة المختلفة كل واحد منهم يضلل الأخر بل الإنسان نفسه يتناقض في مؤلفاته في أول عمرة وفي أخر عمرة فكما ،قال شيخ الإسلام في فتواه رحمة الله يا ليت شعري بأي شيئاُ يوزن، الكتاب والسنة -بعقل زيد أو عبيد – "وقال الإمام مالك أفما كلما جاءنا رجل أجدل من رجل تركنا الكتاب والسنة" يقوله هذا مجادل هل هذا لائق لا إذا الذي يخاف علية أخواني يخاف عليه كما قال المؤلف يقول لا كن ما أخشى انسلاخ القلب من تحكيم هذا نحو القرآن ورضا بآراء الرجال وخرصها لا كان ذاك