القولان عند أهل الفقه: هل يسن مجاوزة محل الفرض؟. أولا يسن يعني هل ينبغي للإنسان إذا توضأ أن يغسل العضد كما يغسل الذراع وهل يغسل الساق كما يغسل القدم ( الرجل ) فيه خلاف والمشهور عندنا في مذهب الحنابلة أنها تسن الزيادة على محل الفرض، لكن ابن القيم يقول

والراجح الأقوى انتهاء وضوئنا ... ... للمرفقين كذالك الكعبان

لأن الله قال: ( وأيديكم إلى المرافق ) وقال: ( وأرجلكم إلى الكعبين ) حدد فلا تعدل عن القرآن

واحفظ حدود الرب لا تتعداها ... ... وكذاك لا تجنح إلى النقصان

والناس في الحدود ينقسمون إلى قسمين: قسم يتعدى الحدود وقسم يقصر عنها فأنت لا تتعدى ولا تقصر

وانظر إلى فعل الرسول تجده قد ... ... أبدا المراد وجاء بالتبيان

صلوات الله وسلامه عليه، فالنبي – صلى الله عليه وسلم – في جميع الأحاديث التي وصفت وضوءه لم يذكر أنه كان يغسل العضد أو يغسل الساق غاية ما هنالك ما أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة أنه غسل حتى أشرع في العضد وحتى أشرع في الساق، وقال: هكذا رأيت النبي – صلى الله عليه وسلم – يفعل وذلك لأنه لا يمكن أن تحقق الماء إلى الكعبين إلا إذا شرع في الساق، وكذلك بالنسبة للعضد إما أن يبالغ حتى يرتفع

ومن استطاع يطيل غرته فمو ... ... قوف على الراوي هو الفوقان

يشير إلى قوله في الحديث: ( فمن استطاع منكم أن يطيل غرته وتحجيله فليفعل ) يقوله هذا موقوف على الراوي هو الفوقان، من الراوي الفوقان؟ أبو هريرة؛ لأنه هو منتهى السند

فأبو هريرة قال ذا من كيسه ... ... فغدا يميزه أولوا العرفان

يعني جاء به من عنده فمن استطاع منكم أن يطيل ...، وإلا فالنبي – صلى الله عليه وسلم – لم يقله

ونعيم االراوي له قد شك في .

نعيم المجمر الذي روى الحديث عن أبي هريرة يقول:

في رفع الحديث كذا روى الشيباني

الشيباني يعني الإمام أحمد بن حنبل يعني أن راويه الإمام أحمد شك نعيم هل هذا من قول الرسول – صلى الله عليه وسلم – أو من قول أبي هريرة ثم قال: