إ ن الخبرات تعود إلى الأخلاق والإحسان تعود إلى الوجوب فهن خيرات الأخلاق حسان الوجوه إذاً هن كاملات ظاهراً وباطناً برياضها وأشوطئها أن الخيام منصوبة بالرياض وعلى الشواطئ وأنت تعرف أن الخيام على الشوطئ أحسن فيها ما تشتهيه الأنفس .

الارائك هي السرر التي عليها الحجال مثل الخيمة الصغيرة ولكنها ما قال المؤلف رحمه الله كثيرة الألوان وقال أن السرر لا تستحق أن تسمى أريكه إلا بالحجال وهذا وضع اللسان العربي في لغة فارس هو ظهر في الأركان معنى كلامه أن البشخان في لسان فارس هي اللغة العربية ظهر البيت بالأركان .

هي خيام وقصور لا تساع المكان ولما جعل الله بينهم في الستر يقول مالك رحمه الله تعالى فصل في أشجارها وثمارها وظلامها أشجارها نوعان :

1- نوع له في الدنيا نظير بأمثله قال كالسد ، السدر أصل البنت وهو معروف مخضود ومكان الشوك من ثمر ذات ألوان السدر الذي شجر النبت فيه شوك لكن في الجنة لا شوك فيه.

قال تعلى (( وسدر مخضود )) وهذا وظل السدر خير الظلال ونفعه الترويح للإبدان ومن المعلوم أن الجنة ليس فيها شمس وليس فيها برودة ولا مرارة وإنما معتدلة فإنه يكون الترويح للإبدان والنتقم وثمارة ذوات منافع ثمار السد والطلح هوالموز منضود كما نضدت بأصابع وبنانة أو أنه شجر البوادي قرا حمل مكان الشوك في الأغصان شجرة البوادي معروف الطلح تجدونه في الشعاب ففيه قولان القول الأول أن الطلح المضود هو الموز والثاني أنه شجر شجر البوادي يكون موقراً من الثمار والطلح شجر البوادي ذوا شوك عظيم شوكه مثل الأبر وكذلك الرمان والأعناب والنخل التي منها القطوف دون الرمان فيها فاكه ونخل ورمان حدائق وأعناباً هذه عنب في الأخرة وهذا أنواع ماله نوع الدنيا نظير يكون فيه انبساط .

للنفس أن يكون شئ واحد نظراً يختلف طغاً متخيل الأن أن بين يديك طبقاً نيه .