وكذا أبو بكر هو الصديق اسبقهم دخولاً قال ذي البرهان وروى ابن ماجة أن أولهم يصافحه إله العرش ذي الإحسان

ويكون أولهم دخولاً جنة الفردوس ذلك قامع الكفران لكن أثر ضعيف فيه مجروح يسمى خالداً ببيان

لو صح كان عمومه المخصوص بالصديق قطعاً غير ذي نكران

ابن القيم رحمه الله ذكر أن أول النس دخولاً من هذه الأمة ابو بكر وأنه روى حديث ضعيف أن أول من يدخل الفردوس من هذه الأمة عمر بن الخطاب ولكنه ضعيف .قال:- فإن صح فعموم قوله أولهم مخصوص بحديث أبي بكر يعني أوله بع أبى بكر .وإذا كان عمر أولهم بعد أبي بكر فالأمر واضح لأن أفضل هذه الأمة بعد أبي بكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه

حديث ابن ماجة أن أولهم يصافح العرش هو حق عمر .إذن طيب

هذا وأولهم دخولاً فهو حماد على الحالات للرحمن ان كان في السراء اصبح جامداً أو كان في الظراء حمداً ثاني

هذا الذي هو عارف بإلاله وصفاته وكماله الرباني وكذا الشهيد فسبقه متيقن وهو الجدير بالإحسان

وكذلك المملوك حق يقوم بالحقين سباق بغير تواني وكذا الفقير ذو العيال لس بالملحاح بعد عقد وصيام

كل هذه التي ذكر المؤلف رحمه الله هي أوليات نسبية لأنها لو لم نقل بذلك لكانت الأحاديث متعارضة .فمثلاً الفقير وكذلك العبد المملوك الذي قام بحق الله وحق عباده .وهكذا نجعل الأولية نسبية حتى لا يحصل تعارض بين هذه الآثار

فصل في عدد الجنات وأجناسها :-

والجنة اسم الجنس وهي كثيرة ولكن اصلها نوامي ذهبيتان لكل ما صورتاه من حلي وآنية ومن بنيان

وكذلك أيضا فضية ثنتان من حلى وبنيان وكل أوان لكن دار الخلد والمؤى وعدل السلام إضافة لمعاني

أعلاه منزلة لأعلى الخلق منزلة هو المبعوث بالقرآن وهي الوسيلة أعلى مرتبة خلقت له فصلها الرحمن