الأثر الثالث : ينعى مسيرة ثلاثة أيام الأخر هذا امالم قال البخاري رحمة أنه حديث منكر وصاحبه له مناكير
فإذن سقط هذا أولا يقال الحديثين السابقين تطل النظر بالتقدير أو بعين والتقدير بالصحيحين الفرق بينهما حوالي نصف من سبعين الى أربعين حوالي النصف فكيف الجمع الجمع بينهما أن يقال أن أسيد يختلف فليس سيد الابل المحملة كسير السير السريع فيكون أربعين عاماّ يختار السير السريع وسبعين عاماّ يختار السير البطئ هذا إذا صح حديث لقيط أما إذا صح فعمدة مع الامام أحمد مرفوعا اضر به مسلماّ مرفوعاّ لكن أبن القيم يقول مرفوعاّ بوجه ثان ما هو الوجه الثاني أنه مرفوعاّ حكماّ لإن مثل هذا لايقال برئي أم اذا كان مابين مسرعين فلأمر واضح لأن يكون سعة الباب أربعين . سعة الباب ما بين البابين سبعين لكن لا على النية .
ولهذا قال لكن بينهما مسيرة كأن هذا استدراج لقوله سبعون عاماّ بين أثنين أؤلئك يبنهما أربعون في رواية ألإمام أحمد ومسلم .
هذا وفتح الباب ليس بمنكرأّ
... ... ... ... ... إلا بمفتاح مالا اسنان
مفتاحه ليهاواّ أخراجي
... ... ... ... ... واتوحيد تلك تهاواّ الأماني
أسنانه الاالاعمل وحي شرائع
... ... ... ... ... الأسلامي والمفتاح بالأسنان
لاتلغبن هذا المثال فكم به
... ... ... ... ... من حملي لتسلالاّ لذي العرفان
كما ذكر أبوابها رحمة الله ذكر مفتاح هذا الأبواب مفتاح الجنة ولا إله ألا الله عقال الرسنه مفتاح الجنة
" لا إله إلا الله " ولادخل في العمل في ذلك وقا السلف إن المفتاح لا يفتح إلا بأسمائه وصفاته شرائع الأيمان فمن جاء بصلاة والزكاة وصيام والحج وشرائع الإسلام فتح له ولم لا فلا.
#############################################################
اخوتنا في الله هذا هو الشريط الخامس والخمسون من شرح نونية بن القيم
الحق ثمانية اتت في النص ويلي صاحب الإحسان
باب الجاهد وذاك أعلاها وباب الصوم يدعى الباب بالريان
وللكل ساع صالح باب ورب السعي منه داخل بأمان