... ... ... ... ... وباب الهوى يدعي بربان
وكل سعي صالحاّ باباّ
... ... ... ... ... ورب السعي منه داخلاّ يأمان
ولاسوف يدعي المرء من أبوابها
... ... ... ... ... جمعاّ إذا ومن حلل الإيمان
منه أبو بكر هو الصديق
... ... ... ... ... ذاك خليفة المبعوث بقرآن
هذا الذي ذكر المؤلف صريح فيه أحاديث رواة البخاري وغيره وقوله منه أبو بكر لان أبي بكر سأل النبي ( قال يا رسول الله ما على من دعين من باباّ من هذه الابواب من ضرورة أنه يدعى الأنسان من باب واحد ما فيه ضرورة ما من مشكل لكن أن يدعى فهل أن يدعى أحد من جميع تلك الأبواب قال النبي ( : نعم وأرجوا أن تكون منهم الله أرض عنه ولكن يقال أليس المسلم يصلي ويصوم ويحج ويجاهد ويتصدق فكيف يقال من أهل الصيام ومن أهل الجهاد ومن كان من أهل الصدقة ويقال من كان أكثر عمليه أحسن عمله الصيام مثلاّ دعي من باب الصيام وإن كان له عمل صالح أخر له باب لو كان كمثل يتصدق ومن كان أكثر عملة واحسنه الصدقة جعل من باب الصدقة وإن كان له صيام وله صلاه ومن كانله أكثر صلاة وأحسنهم صلاة جعل من باب الصلاة .
الحس على القيام بهذه الحقوق مثل أيضاّ إذا توضئ الإنسان وصبح على وضوء قال أشهد أن لاإله إلا الله فدخله أبواب الجنة الثمانية يدخل من أي شاء من هذا النوع من العمل عمل صالح يتحقق .
سجون عاماّ بين كل أثنين منها
... ... ... ... ... ... قدره للعيري والحسبان
هذا حديث لطيفي الحروف بالخير
... ... ... ... ... ... الطويلي وذا عظيم الشان
وعليكم جلالاّ وما هاياّ
... ... ... ... ... ... ولكم حواهوا بصرف عرفاني
فصل في مقدار مابين المسير من باب واحد منها.
لكن يبن مسبه ان يعسيد
... ... ... ... ... مارواة حير نو أنه الشيباني
في مسنداّ يرفعي وهو لمسلماّ
... ... ... ... ... وقفوا كما مرفوعاّ بوصفه ثان
ولقد روى تقديره شرافاّ
... ... ... ... ... أياماّ لكن عقد للحر فان
أعني بخاري الرضا هو
... ... ... ... ... متنكراّ وصديق روابة فيغفران
الأن فيه تقدير مابين اليادين ثلاثة أثار
الأثر الأول : حديث لقيط أن ينعي سبعين عاماّ
الأثر الثاني : يبقها مسيرة أربعين