إلى حد معين من العمد تجد الرجل ليفن ألادة وأولاد أولادة ويبقى حياّ أو بلوكن وهذا شئ مشاهد ولقد اسمعت قال بل رنين وزوايا أجلغ من السماع وصدق نحن نرى ونسمع مصارع الناس من شيب وشبان وأنهم لم يبق في هذه الدنيا وأحسن الله لهم ولكم الخاتمة .
فسمي إذن اوصافها وحفافها
... ... ... ... ... ... فيك المنازل وبه الإحسان
فيه حنان طابت وطاب وعيدها
... ... ... ... ... ونعيمها يبق وليس لفان ...
دار السلام وجنة المؤى
... ... ... ... ... ومن نزلها اسكن الايمان والقرآن
مدار دار سلام وخطابهم
... ... ... ... ... فيها سلاماّ وسما من الغفران
ورجائها مائساّ ومابين اثنين
... ... ... ... ... فذاك في التحقيق للحسبان
مثل دين الصحاء وينعا والأرض
... ... ... ... ... قولوا الصارف البرهان
لكنها لديه هو الفردوس مسقوف
... ... ... ... ... بعرش الخالق الرحمان
وسط الجنان وعلوها فذلك كانت
... ... ... ... ... فيهن أحسن البنيان
منجوا تفجروا سائر الأنهان
... ... ... ... ... فلمنظور منه نازلوا يحيان
في هذا الفصل يبن المؤلف رحمه الله درجات الجنة منه وما يبن أثنيت كذلك في التحقيق الحسبان مثل الذي بين السماء وبين هذه الأرض والذي بين السماء والأرض خمسمائة عام فإذا كانت ينه وبين كل واحد خمسمائة لكن عاليها هو الفردوس مسوف بعرش الخالق الرحمان مسقوف يعني هو عرش الله عز وجل وعرشه سبحانه وتعالى على سمواته مثل القوية القوية هي الحكمة يقول وسط الجنان يعني هو وسط الجنان وعلوها فذاك كانت قيشاّ عن أحسن البنيان يعني كانت الفردوس جعلنا الله وأياكم من أهلها هي مثل القوية التي فوقها العرش عرش الرب عز وجل ومعناه تفجر سائر الأنهارفلو منع منه نازل الجنان يعني ينزل لان هذه أعلى دراجات الجنة يريد تحقيق أن درجاتها مئه وإن كل بين درجه وأخرها مابين السماء والأرض أما يعتيه لدرجات الجنة مائه فلا توجد من هذا الحديث لأن الرسول قيد درجاته درجه أعده الله لك جاهدين في سبيل الله وليس قلوب المؤمن المجاهدين.
أبوابها حقها ثمانية ماتت
... ... ... ... ... من نص لوايالي صاحي الإحسان
باب الجهاد وذاك أعلها