يهود زيات يبيع الزيت كل ثيابه مدنسة بالزيت وسخة وأوقفه اليهودي أوقف الحافظ بن حجر قال تعال إن نبيكم يقول إن الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر وأنت ما فيه من النعيم وهو اليهودي فيما فيه من العذاب زيات قال نعم صدق رسول الله ما نعمة به من الدنيا هو فيه يفح الآخرة في السجن ما أنت فيه من السوء في الدنيا هو عذاب الآخرة نعيم قال صحيح نعم قال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وهذا هو الحق الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر يقول سكنها الدنيا أهل الجهالة والبطالة والسفاهة أنجس السكان سكان الدنيا يقول أهل الجهل ليس لهم علم أهل البطالة ليس عندهم عمل أهل السفاهة ليس عندهم حكمة سفهاء أنجس السكان ليس فيهم طهارة رحمه الله لكن لعل الله يبين سكانها الذين آثروه على الآخرة يجب أن يكون هذا مرادها أنه لا يريد سكان الدنيا سكان الدنيا فيها الأمن فيها الصديقون فيها الشهداء فيها الصادقون لكن يريد سكانها الذين آثروه على الآخرة لاشك وألذهم عيشاً فجاهلهم بحق الله ثم حقائق القرآن هذا ألذهم عيشاً الجهل بالله وبحقائق الإيمان وهذا ألذهم لأنه ميت قلبه قلبه ميت لا يحسب بأسماء الله ولا صفات الله وفي أحكام الله ولا في الإيمان ولا في الأعمال يهمه بل هو أضل من البهيمة ، العلماء ليس في عملهم عمل يا أهل الأعمال على أهم علماء يعملون في الآخرة ما هم يعملونه لكن يجهلون حقائقها ، الحياة الطيبة لا تقتني بكثرة المال ولا كثرة الأولاد والقصور المشيدة الطيبة ما طاب عيش صاحبه ولو كان أفقر لهذا لم يقول عز وجل من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى ونسي يرزقن بكثرة أولاده بكثرة ماله بحسن مسكنه قال حياة طيبة لهذا أحياناً تجد المؤمن تقي لو كان أفقر من عباد الله تجده أطيب الناس قلباً ، أما لحو ، نسأل الله أن يجعلنا متخذين محمد خليل لنا معي نحن نجعل الرسول خليلاً لكن بعض بعضاً يجعل نفسه خليلاً في هذا انظر لأن أخشى أن تتطور هذه الخلة