الا الذي أشاة الأنساني

يؤوة بالتوحيد وحيروناً مع رضا

وشكر والتحكم للقرآني

يقول المؤلف رحمه الله مبيناً فضليه هؤلاء الغرباء حين ابداً عز وجل مع حين حين غربه يقول

فحموا السعيد الوحيد رضاها

مع فيض العدو وقلة الإخوان

مما يدل على يقين صادقاً

ومحبة وحقيقة الاعرفاني

يقول تعمل العبد الوحيد الذي ليس له معه أحد بل هو غريب بين الناس رضا الله على فيض العدو قيمته يعني كثراً وقلبة وقله الأعواني مما يدل على يقين صادقاً ولا شك إذا التفت يمين وشمالاً وإذا كل الناس على خدافه فإن ثبوته لما عليه وليل على يقينه الصادق ومحبة لمن لله عز وجل وحقيقه الأعرفاني بالله وانه عارف بالله حقيقه

يكفيه ذولاً وغتراباً وقلة الأنصاري

بين عساكر الشيطاني

لاكنه ذليلاً والله عزيز عزيز بماذا بما أنعم الله عليه من العبادة وتوكله على الله واحتساباً الأجر من الله وإن كان غرياً ذليلاً بعتبار اظاهر الناس .

في كل يوماً فرقاً تغتردة إن ترججي

وافيه الفريق الثاني

والله اعلم يعني أن الناس بغزوته من كل رجعة فغزوة هذة الفرقة معي بالسنة ظاهر هوا كالظاهر السلف الصالح الحيه موقاة والثياب مرفوعة عن الكعب والهيبة والوقار تغزوه طائفة اخرا في العقيدة هذا مثل وهذه محمم هذا حشوا وما أشبه ذلك تغزوه فرقه من جهه الأصدق وترك الهو والبعد عن ضياع الوقت فيقول هذا منعزل منطوي على نفسه لا فيرقيه المهم أن الفرق فرق الشياطين شياطين الإنس تغزوة من كل جانب وهو مستعين بالله بايت

فهل الغريب المشها مار

الغريب هو الذي ليس معه أحد أو المشضاف المضيف عليه

عن الذي يلقاه بين عداً بلى حسباني

عدا جمع عدوا بلى حسباني

... هذا وقد يعود المذي وتطاول العهذ

... ... الذي هو موجب الاحسان

يعود المذى وتطاول العهد أي العهد الذي بينه وبين عهد الرسول ( لأنه كلما قرب العهود في زمن الرسالة فإنه يكون أقوى إيماناً ما صح أعلاهاً وكا يفد الناس عهد الرسالة قد يعكس