إلى أن قال ( ثلة من الأولين وثلة من الأخريين ( أهل اليمين فثلة مع مثلها والسابقون أقل في الحسبان السابقون السابقون قال الله فيه ثلة من الأولين وقليل من الأخريين وإذا جمعنا هذه الآيتين بعضها الى بعض تسبب أن أول الأمة أفضل من أخرها وأن من وسطها لأن الله قال( ثلة من الأوليين وثلة من الأخريين ( وقال في السابقين ثلة من الأوليين وقليل من الأخريين إذن ثلة الأخريين ثلة السابقون لأن قال ثلة من الأوليين وقليل من الأخريين قال ماذاك ألا ان تابعهم هم الغرباء ليست غريب الأوطان غربة الوطن ولكنها غربة الدين وهذه أشد غربة الوطن إذ أن غريب الوطن بما يعني تزول غربة بما يحدث من الفرح والسرور وتجدد الأخوان والأصحاب لكن غربة الدين هي البلاء وهي التي تحتاج إلى صبر لكنها والله غربة قائم بدين بين عساكر الشيطان فلذلك شبههم به متبوعهم في الغربتين فلذلك شبههم به متبوعهم ويعني بمتبوعهم الرسول ( في الغربتين وذاك ذو ثبياني يعني أنهم غرباء بين عساكر الشيطان كما شبههم النبي ( قال بدار الاسلام غريباّ وسعود غريباّ فطوبى للغرباء إذن الغربة أول الإسلام والغربة في أخر الإسلام فأهل الإسلام غربا في الأول وغربا في الثاني ولها ولي هذا قال شبههم متبعههم في الغربتين وذاك ذو تبيان لم يشبهونهم في جميع أمورهم من كل وجه ليس يستويان فنظر إلى التفسير الغرباء بالمحيين سنته بكل زمان طوبا لهم إلى أخره يعني أن رسول الله ( فسر الغرباء بالذين يحيون سنته بين أهل البدع أو يقمون بطاعته بين أهل الفسق والغريب معروف مؤخوذ من الغربة وهو أن ل يكون الأنسان من بشابهة في المجتمع ثم قال رحمه الله طوبا لهم والشوق يحدوهم إلى أخذ الحديث ومحكم القرآن ( طوبا لهم وحسن مئاب( فقال بعضهم أنها شجرة في الجنة يسير الراكب في ظلها مأتي عاما لايقطعها وقال بعضهم بل أن طوبا فعلا مأخوذ من الطيب والمراد به الجنة والجنة كلها تسمى طوبا بعتبار أنها طيبة وهذا