شبه النبي – عليه الصلاة والسلام – أمته بالغيث لا يدرى أوله من آخره ، يعني أنهم متشابهون ، أول الأمة وآخرها لأن أول الأمة لهم السبق والفضل ونقل الشريعة ، وآخر الأمة لهم حمايتها عند فساد الزمان ، فكل منهم قد أخذ من حماية هذه السنة – هذه الشريعة – بنصيب فلهذا لا يدرى أولهم من آخرهم .

تشبيه أمته بغيث أول ... ... ... منه وآخره فمشتبهان

فلذاك لا يدرى الذي هو منهما ... ... قد خص بالتفضيل والرحجان

هذان حديثان أيضاً نريد من يخرجهما. نعم

ولقد أتي أثر بأن الفضل في الطرفين أعني أولاً والثاني

والوسط ذو ثبج فأعوج هكذا جاء الحديث وليس ذا نكران

ولقد أتى في الرحيل مصادق له في الثلتين وذاك في القرآن

أهل اليمين فثلة ما مثلها والسابقون أقل في الحسبان

ما ذاك إلا أن تابعهم هموا الغرباء ليس غربة الأوطان

لكنها والله غربة قائم بالدين بين عساكر الشيطان

فلذاك شبههم به متبوعهم بالغربتين وذاك ذو تبيان

لم يشبهوهم في جميع أمورهم من كل وجهه ليس يستويان

فانظر إلى تفسيره الغرباء بل محيين سنة بكل زمان

طوبا لهم والشوق يحذوهم إلى أخذ الحديث ومحكم القرآن

طوبا لهم لم يأبهوا بمخافة الأفكار أو بزبالة الأذهان

طوبا لهم ركبوا على متن العزائم قاسمين لمطلع الإيمان

طوبا لهم لم يأبهوا شيئاً بذي الأراء إذ أغناهم الوحيان

طوبا لهم وإمامهم دون الورى من جاء بالإيمان والفرقان

والله ما اهتموا بشخص دونه إلا إذا ما دلهم ببيان

في الباب أثار عظيم شئنها أعيت على العلماء في الأزمان

إذ أجمع العلماء أن صحابة المختار خير طوائف الإنسان

ذا بالضرورة ليس فيه الخلف بين اثنين ما حكيت به قولان

فلذلك الآثار أعضل أمرها وبغوا لها التفسير بالإحسان

فاسمع إذن بأويلها وفهمه لا تعجل بردك أو نكران

إن البدرة برد شيءٍ لم تحط علماً به سبب إلى الحرمان

الفضل منه مطلق ومقيد وهما لأهل الفضل مرتبتان

والفضل ذو التقييد ليس بموجب فضلاً على الإطلاق من إنسان