أو كنت قط مكلماً متكلماً ... ... ... ... متصرفاً بالفعل كل زمان
هذا أيضاً داخل في النفي .
أو كنت تفعل ما تشاء حقيقة ... ... ... ... الفعل الذي قد قام بالأذهان
هذا أيضاً داخل في النفي ، لأنهم ينكرون أن الله يفعل ويقولون إن فعله مفعول وليس له فعل قائم بذاته .
أو كنت حياً فاعلاً بمشيئة ... ... ... ... وبقدرة الأفعال ذي السلطان
لأنهم لا يرون لله أفعالاً داخلة في المشيئة ، يقولون إنه لو قامت به أفعال تتعلق بالمشيئة لقامت به الحوادث وما قامت به الحوادث فهو حادث وكل هذا سبق والحمد لله .
أو كنت حياً فاعلاً بمشيئة ... ... ... ... وبقدرة الأفعال ذي السلطان
فعل يقوم بغير فاعله محال ... ... ... ... غير معقول لذي الإنسان
يعني معناه أنهم يقولون إن فعل الله مفعول ، فيقول ابن القيم: هذا محال أن يكون فعل يقوم بغير الفاعل.
بل حالة الفعال قبل ومع وبعد ... ... ... هي التي كانت بلا فرقان
يعني حالة الفعال قبل أن يفعل ومع فعله وبعد أن يفعل كلها إنما يتصف بها الفاعل دون المفعول.
والله لست بفاعل شيئاً إذا ... ... ... ... ما كان شأنك منك هذا الشان
يعني أن ابن القيم يقول: ما يمكن أن يكون فاعلاً شيئاً إذا كان شأنه هذا الشأن. لا داخلاً فينا ولست بخارج ... ... ... ... عنا خيالاً درت بالأذهان
يعني إن المفروض إن الله ليس داخلاً فينا ، ولا خارجاً عنا ، إذن ماذا يكون علماً وخيالاً في الأذهان فقط.
فبأي شيء كنت فينا مالكاً ... ... ... ... ملكاً مطاعاً قاهر السلطان
اسماً ورسماً لا حقيقة تحته ... ... ... ... شأن الملوك ( يعني في الدنيا )أجل من ذا الشان
أو شأن الملوك عموماً أجل من ملك ليس لنا منه إلا اسمه ورسمه فقط .
هذا وثان قال أنت مليكنا ... ... ... ... وسواك لا نرضاه من سلطان
من المقصود بالثاني ؟ المشرك.
هذا وثان قال أنت مليكنا ... ... ... ... وسواك لا نرضاه من سلطان
يعني أن المشركون يقرون بأن الله وحده هو الخالق الرازق وأنه بيده ملكوت السماوات والأرض.
إذ حزت أوصاف الكمال جميعها ... ... ... ولأجل ذا دانت لك الثقلان