كأن المؤلف يقول إن هؤلاء المشركين لم يفهموا هذا ورأو أن ذلك تنقيصاً لأولياءهم وأنه عزل لها وإثبات لأحدية الرحمن وأنه واحد هذا ما يفهم من كلام الشاعر يعني أن المشركين يقولون إذا أبطلتم الولاية لغير الله وأبطلتم الشفاعة لغير الله فهذا تنقص لمن ؟ للولي الذي يزعمونه ولياً يفعل وشفيعاً يشفع بدون إذن يقولون هذا تنقص له وأنه يتضمن عزل هؤلاء المدعوين من دون الله والبعد عنهم وتوحيد الله بالدعاء والعبادة ، هذا معنى قوله بل أحدية الرحمن. هذا مضمون الشرح ، قال المؤلف:

بل كل مدعو سواه من لدن ... ... ... عرش الإله إلى الحضيض الداني

هو باطل في نفسه، لقوله - تعالى -: " ذلك بأن الله هو الحق أن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العليم الكبير " هو باطل في نفسه. ودعاء عابده له من أبطل البطلان ، لأنه إذا بطل بنفسه لزم أن يبطل دعاءه ، لأن الدعاء دعاء الباطل باطل .

فله الولاية والولاية ما لنا ... ... ... من دونه والٍ من الأكوان

فله الولاية والولاية : الولاية من تولي الأمور ، والولاية من وله يتولاه يعني هو الذي يتولى أمورنا ونحن نتولاه وحده ، ما لنا من دونه والٍ من الأكوان.

فإذا تولاه إمرء دون الورى ... ... ... طراً تولاه العظيم الشان

الله وأكبر! ، إذا تولاه إمرء ، تولى من ؟ تولى الله ، دون الورى ، فلم يتولهم ... وخص الولاية بالله تولاه العظيم الشان فهنا ولايتان ولاية منا لله وولاية من الله لنا ، فمن تولى الله تولاه الله ، قال الله – تعالى -: " ومن يتولى الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون " فمن تولى الله تولاه الله ومن لم يتولى الله تخلى عنه الله لهذا قال:

وإذا تولى غيره من دونه ... ... ... ولاهما يرضى به لهوان

في هذه الدنيا وبعد مماته ... ... ... وكذاك عند قيامة الأبدان