يعني أن الله - سبحانه وتعالى – أذن في الشفاعة لسببين ، السبب الأول: إكرام الشافع ،حيث قبل شفاعته ولاشك أن قبول شفاعة الشافع إكراماً له أنت إذا أتيت إلى ملك من ملوك الدنيا وشفعت إليه لشخص ثم قبل شفاعتك أليس هذا إكرام لك ، بلا ، إذن إذن الله بالشفاعة لمن أذنه إكراماً له ، الفائدة الثانية : رحمة العاصي ، إن الله يرحم العاصي بسبب شفاعة الشافع ، فاللشفاعة إذن فائدتين ، الفائده الأولى : إكرام الشافع ، الفائده الثانيه: الرحمة بالمشفوع له.

فالكل منه بدا ومرجعه إليه ... ... ... وحده ما من إله ثان

الكل يعني الشفاعة ، والإذن فيها ، وقبولها كله من الله وإليه. فشفاعة الشافع بإذن الله ونفع شفاعته بإذن الله وقبولها بإذن الله فالكل منه إليه.

غلط الأولى جعلوا الشفاعة من سواه ... ... إليه دون الإذن من رحمن

هذي شفاعة كل ذي شرك فلا ... ... تعقد عيها يا أخا الإيمان

والله في القرآن أبطلها فلا ... ... ... تعدل عن الآثار والقرآن

وكذا الولاية كلها لله لا ... ... ... لسواه من ملك ولا إنسان

والله لم يفهم أولو الإشراك ذا ... ... ورآه تنقيصاً أولو النقصان

إذ قد تضمن عزل من يدعى سوى ... ... الرحمن بل أحدية الرحمن

بل كل مدعو سواه من لدن ... ... ... عرش الإله إلى الحضيض الداني

هو باطل في نفسه ودعاء ... ... ... عابده له من أبطل البطلان

فله الولاية والولاية ما لنا ... ... ... من دونه والٍ من الأكوان

فإذا تولاه إمرء دون الورى ... ... ... طراً تولاه العظيم الشان

وإذا تولى غيره من دونه ... ... ... ولاهما يرضى به لهوان

في هذه الدنيا وبعد مماته ... ... ... وكذاك عند قيامة الأبدان

قال المؤلف – رحمه الله -:

غلط الأولى جعلوا الشفاعة من سواه ... ... إليه دون الإذن من رحمن