لكن مراد المؤلف من يعبد الله أو من يعبد شيئاً فالذين لهم معبود لا يخرجون من هذه الطوائف الثلاث ( من يوحد الله – ومن يوحد غيره – ومن يشرك به )

ثم انتقل المؤلف استغراباتً إلى التوحيد فقال توحيده نوعان :توحيد الله عز وجل :

1- توحيد علمي

2- توحيد قصدي

أي توحيد الله عز وجل علمي وهو توحيده بأوصافه وأفعاله .

أما التوحيد القصدي هو توحيده بالإرادة يعني بالعبادة لا تقصد غيره فما وصف الله نفسه هذا يعني توحيداً علمياً اعتقادياً زوما أمر الله به من العبادة وقصدنا فهو قصدي .

يقول : علمي و قصدي كما قد جُزء النوعان في سورة الإخلاص .

ويعني قل هو الله أحد وسميت بذلك لأنهل تخلص الله تعالى من الشرك ولأن الله أخلصها لنفسه فليس فيها سوء فيما يتعلق بأسمائه وصفاته – معناه النصر لله – مُثل بالأبيات .

رحمه الله يعني مع السورة التي تتلو إذا جاء نصر الله والفتح وما هي مثل يأيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون مطاع لنصر الله الصحيح أن مع تلواته أنه بينها وبين المؤلف يقوله قل أيها لأن الذي بعد النصر تبي رحمة الله أبداء القراءة من أخرة متى بدأ القراء من أخره صار الذي يتلو سورة النصر قبل قل يا أيها الكافرون فيها التوحيد القصدي العملي لأنه يقول قل يا أيها الكافرون فهذا التوحيد القصدي يقول رحمه الله

ولذلك قد شرعنبيه فجرنا .