كل الأوصاف لا شك أنها معاقل التوحيد والممثل وممثل الأوصاف مبطل التوحيد كالذي يقول أن عيسى كالرب مشرك والذين يساوون صفات الله مع غيره مشرك والمعطل هو أيضاً مشرك لأنهم يحتاجون إلى من يكشف عنهم السوء ويحب لهم الخير وإذا انتفت أوصاف الله عز وجل فبادعا وكيف لا تصف صفة إذن يذهبون إلى غيره ويلقون أمثالهم بغيره فيشركون.

فمعطل الأوصاف ذاك معطل

التوحيد صفة ذلت التعطيلا

حقاً داني أذان هاتعطيل الأوصاف

تعطيل التوحيد:

قد عطل بلسان كل رسول

إلى المبعوث بالقرآن

يغني أن هذا التعطيل كان نهج نوح إلى محمد صلى الله عليه وسلم ونوح أول الرسل ومحمد خاتمهم.

والناس في هذا ثلاث طوائف

ما رادع أبداً بذي الإمكان

إحدى العلوائف مشرك به إلاهيه

فإذا دعاه دعا إلى ثان

الأقوام يدعون اللات والعزى والمئات ولكل أقوام منهم يدعونه ولا يدعون غيره

هذا هو ثان هذه الأقسام

لا لتجهد يدعو سوء الرحمن

لا يدعون إله واحد لكنه قد جحد الله وصار يدعو غيره فيلعنهما لا يعرف الله وإنما تعرف زعمائها وتدعو زعمائها السير كذلك البوذيون يعيدون البوذة ولا يعرفون الله إطلاقاً هؤلاء ساجدون يعبدون غيرالله وهي ثاني الأقسام.

هو جاحد للرب يدعو غيره

أشركاً وتعطيلاً له قدمان

يعني أن الشرك والتعطيل له بمنزلة القدمان يسير عليها والعياذ بالله وبأس بالقدمان فهذا الثاني الأول مشرك يدعو الاهين والثاني جاحد يدعو إله واحد يدعو غير الله

هذا وثالث هذه الأقدام

خير الخلق ذاك خلاصة الإنسان

يدعو إله الحق لا يدعو سواه

قط في الأشياء والأزمان

والأزمان والأقوال.

_ يدعوه في الرغبات والرهبات

يعني ما يرغبه من الخير في الرهبات وما يرهب منه من الستر والحالات يعني جميع الأحوال من سر ومن إعلان فصار الناس ثلاثة أقسام أو ثلاثة طوائف :

1. من يشرك بالله.

2. ومن يوحد الله.

3. ومن يوحد غيره.

فيه رابع لكن لا عبادة له أصلاً وهو الملحد الذي لا يعبد أحد.