ليكون مفتتح النهار وختمه

تجري لك التوحيد للديان

وكذلك قد شرع بخاتم وتلراً

ختم لساء الليل بالآذان

وكذاك قد شرع بركعت

وذاك تحقيق الشان

فهم أذان إخوان مصطحبان

لا يتعرفان وليس ينفصلان

فامعطل الأوصاف ذو مشرك

كذا ذو الشرك فهو معطل الرحمن

أو بعض أوصاف الكمال له

فحقق ذا ولا شرع إلى شكران

بسم الله الرحمن الرحيم

قال المؤلف رحمه الله فصلاً في تلازم التعطيل والشرك، التلازم يعني جعل الشيء لازم للشيء وذلك أن الدلالة إما تضامن أو مطابقة أو التزام والشيء إما مستقل لازم الازم تابع الاملزوم يقول واعلم بأن الشرك والتعطيل مكانهما لا شك مصطحبان يعني يصاحب إحداهما الآخر أبداً فكل معطل هو مشرك حتماً .

وهذا واضح التبيان فالمعطل مشرك ويقول ابن القيم حتماً وأن هذا واضح التبيان ثم شرع ببيان قال فالعبد مضطر إلى من يكشف البلوى ويفني فاقه الإنسان إلى من يكشف البلوى يعني يذيل الضر.

ويفني فاقة الإنسان يعني يجلب المنفعة كل إنسان مضطر إلى من يدفع عنه الشر ويجلب له الخير وإليه يصمد في الحوائج كلها.

يصمد يعني ينيل وينيل في الحوائجكلها وإليه يفزع طالب الأماني فطالب الأمان عند الخوف كل العباد يفزعون إلى الله في هذا في طلب الغنى في إزالة الفقر في الحوائج كلها فإذا انتفت أوضاعه وفعاله وعلوه من فوق كل مكان فزع العباد إلا سواه.

هذا وجه التلازم إذا انتفت أوصاف الله وكان ليس سميع وليس بصير ولا غني ولا حميداً ولا غير ذلك من الصفات فالخامن يفزعون إلى غير الله يفزعون إلى من يحقق لهم المطالب وحيث أن يكونون مشركين من لازم اتقاد الصفات لله الخالق لا غير وحينذ يكون مشرك ، قال أفزع العباد ألا هو كان ذا من التعطيل والنكران أي بسبب التعطيل والنكران

فمعطل الأوصاف ذاك معطل

بالتوحيد حق ذات التعطيلات