الذين عطلوا الله زعموا أن كل من أثبت لله صفاته فهو مشبه ثم قالوا وبنى على ذلك لا يجوز أن نثبت لله صفه لأن لو أثبتنا لله صفة لوقعنا في التشبه فيلبسون على العالم ويقول مثالاً فلو سمع رجل يقول أن الله بدين صرخ أعذ بالله شبه اللحدة كافرة عبدة أصنام يصرخ في وجهه إذا سمع يقول صدق سيدنا ويصفقون وراه ولذلك يلبسون على العوام بهذا كما ترتقون بسلم التنزيه لتعطيل قوله لتعطيل الام بمعنى أنه كم ترتقون بسلم التنزيه إلى التعطيل تعطلون الله وتدعون أنكم تنزهونه ترويج على العميان فالله أكبر أن تكون صفاته كصفاتنا جل العظيم الشان، هو أكبر عز وجل أن تكون صفاته كصفاتنا.

هذا هو التشبيه يعني أن تجعل صفات الله كصفاتنا لا أثبت أوصاف الكمال فهم يا صبيان صدق لا يستوي من أثبت لله صفات الأعمال ومن أثبت لله صفات تماثل صفات المخلوقين والله أعلم.

وأعلم بأن الشرك والتعطيل

لا شك مصطحبان

أفذنب كل وعطل ومشرك

حتما وهذا واضح التبيان

فلا عباده مضطرين من يكشف

البلا ويغني فاقه الإنسان

وإليه يصمد في الجوانح كلها

وإليه يجزو طالب الأعمان

فإذا أنتفت أوصافه وفعاله

وعلوه من فوق كل مكان

فزع العباد إلى سواه وكان ذا

من بار ذا التعطيل والنكران

فامعطل الأوصاف ذاك معطل

التوحيد حق ذات تعطيلان

قد عطلا بلسان كل مسلم

تزجهوا إلى المبعوث بالقرآن

والناس في هذا ثلاث

طوائف مع رابع أبداً بذي أمكان

أحد الطوائف مشرك بإلهه

فإذا داعه دعى الله ثان

هذا وشان هذي الأقسام

لا لتجحد يدعو سوء الرحمن

هو ملحد للرب يدعو غيره

شرك وتعطيلاً لهو قدمان

هذا وثالث هذه

الأقسام خير خالق ذاك خلاصة الإنسان

يدعو الإله الحق لا يدعو سواه

قط في الأشياء والأقران

يدعوه في الرغبات والرهبات

ولحالات من سر ومن إعلان

توحيده توحيده لو هذه المير وقصده

كاماًقد جرد النوعان

في سورة الإخلاص

ماتالاً لنص لله خذ يأه با بيان

ولذلك قد شرع بسنة فجزاء

وكذاك سنة مورد اًطرفان