الله أكبر أيضاً جل عن شبه الجماد فقولوا ليس له سمع ولا بصر ولا كلام ولا فعل ولا استواء ولا نزول فشبهه بالجماد ولهذا قال الله أكبر جل عن شبه الجماد كقول ذا التعطيل والكفران هم شبه بالجماد حيث قالوا لا يتكلم ولا يفعل ولا يسمع ولا يبصر وليتهم قد شبه بأكامل الإنسان يعني ليتهم شبهوا بالإنسان الذي يتكلم الذي فضله الله على كثير ممن خلق تفضيلا، وتمني المؤلف هنا ليس يريد به تمني الكمال بل هذا الذي تمناه خير من الأول فقط ليته مقتصر على أن قالوا أنه مثل الإنسان بل قالوا مثل الجماد ، ثم قال الله أكبر جل عن شبه العباد فإذن تشريعان ممتنعان ما هما تشبيه بالجماد وتشبيه بالعباد الأحياء منزه عن هذا وهذا ،والله أكبر ممد فان الشان في حمدية الرحمن الله أكبر واحد صمد في القرآن قوله (قل هو الله أحد الله الصمد) وفيه من المنك ر لهم لله الواحد القهار فهو واحد أحد صمد والشان في صمدية الرحمن كل الشان لأن الصمدية تعني كمال ثمنه عن خلقه وافتقار خلقه إليه هذه الصمدية ولهذا كان كل الشان فيها ، يقول نفت الولادة لأنه غني عنه والأبوة عنه لأنه الأول الذي ليس قبله شيء ولو كان أب لكن محتاج المحبه والله لا يحتاج لأحد والكفى لأنه لا أحد يكون مثل الله عز وجل الذي هو لزم الإنسان الأنسان لابد له من ولاده أبوه وأمه ولابد له من كفى كل الناس لهم أكفاء ، وكذلك أثبتت الصفات جميعها لله أسلمه من النقصان _ هذا عنه أما افتقار وليه إليه فيقول فإليه يصمد كل مخلوق فلا صمد سواه عز ذو سلطان _ إذن ما هي الصمدية؟ هي كمال غنى الله وافتقار خلقه إليه وإليه لا شيء يشبه تعالى كيف كيف يشبه خلقه ماذن في أمكن يعني أنه مشبه بعد خلقه أمر مستحيل لا يمكن لكن ثبوت صفاته وكلامه وعلوه حق بلا نكران ويجوز وعلوه عطف على ثبوته المعنى أنه عز وجل لا يشبه أحد مع ثبوت صفاته وعلوه على خلقه وكلامه لا تجعل الأثيان تشبيه له يا فرقة التلبيس والطغيان _ هؤلاء