أملاكه من فوقهم ببيان – كما قال تعالى ( يخافون ربهم من فوقهم ) وهذا إثبات العلو ، والله أكبر من غذاء لسريوه أبطن – كالرحل للركبان سديرة يعني عرشه فإنه قد جاء في الحديث أن له أطيط كا أطيط الرحل والأطيط وما يسمع من صرير الرحل إذا كان عليه حمل والبعير إذا كان عليه حمل ثقيل تجد أن رحله يكون له صرير وصريخ .

والله أكبر من أشان قوله من عند هي من فوق ست ثمان

من أشان قوله أي القرآن من عنده من فوق ست ثمان ، الكرسي سبع والعرش ثمان , اللهم إلا أن أرد أن يسقط السماء الدنيا فالله أعلم .

نزل الأمين به بأمر الله من رب على العرش استوى الرحمن

الأمين جبريل وصفة الله بإنه أمين وبأنه قوي فقال ( إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين ) وقال نزل به الروح الأمين ) وبالقوة والأمانة يحصل الكمال ( أن خير من استأجرت القوي الأمين ) والله أكبر قهراً فوق العباد فلا تضع فوقية الرحمن – من كل وجه تلك تثبيتاً له يعني العلو الفوقية من كل وجه تثبيتاً له لا تهضموها يأولي البهتان – لأن هؤلاء هضموا الفوقية وقالوا ليست فوقية الذات وإنما فوقية الصفة ، قهراً وقدراً واستوى لا لذات يعني أن علو الله قهراً وعلو قدر وعلو ذات ولهذا قال استوى الذاتي هذا علو الذات فوق العرش بالبرهان والقرآن .

قهراً وقدراً واستوى الذاتي فوق

العرش بالبرهان والقرآن

وبذاته خلق السموات والعُلا

ثم استوى بذات فافهم ذات

فاضمير فعل الاستواء يعود للـ

ذات التي ذكرات بلا فراق

هو ربنا هو خالق هو مستوي

ذات هذي كلها بميزان

هذه فائدة عظيمة يقول فبذاته خلق السماوات العلا ثم استوى بذات فافهم ذات – نقرا الآية ( إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش ) خلق بذاته استوى بذاته .