قال المؤلف رحمه الله أفاحح بعد هذا البيان الواضح أن أهل التعطيل أن هؤلاء المنكرين للكلام هم أهل التعطيل والتشبيه والجواب على الاستفهام نعم صح أنهم هم أهل التعطيل وهم أهل التثنية شبههم بالجمادات عظيمة النقصان لأن الجمادات هو التي لا تتكلم ثم قال ، لا تعزفوا بالداء منكم شيعة الرحمن أهل العلم والعرفان لما صح عنهم التشبيه هم الآن يقذفون أهل السنة لماذا ؟ ؟ للتشبيه يقولون أنه مشبه فيقول لا تعزفوا أهل السنة بالداء أنتم المشبه لأنكم شبهتموه بالجمادات ثم قال – إن الذي نزل اليهم به على قلب الرسول الوضح البرهان – هو قول رب والذي نزل به الأمين على قلب محمد صلى الله عليه وسلم هو القرآن هو قول ربي اللفظ والمعنى جميعاً إذ هما إخوان مصطحبان – وأورد بذلك الرد على الأشار الذين قالوا إن القرآن هو المعني وإن اللفظ فليس كلام اله وإنما هو عبارة عن كلام الله عز وجل فكلام الله هو المعنى أما نحن نؤمن بأن كلام الله هو اللفظ والمعنى – يقول لا تقطعوا رحم تولى وصلة الرحمن تنسلخ من الإيمان – ما هو الرحم ؟ الارتباط بين اللفظ والمعنى أنتم فرقتم بينهما فاقلتم اللفظ لفظ الملك أو لفظ الرسول محمد والمعنى قول الله وهذا لا يصلح – ولقد شفنا قول شاعرنا الذي قال الصواب وجاء بالإحسان – شفنا أب أزال علتنا وأبرانا من المرض قول شاعرنا الذي قال الصواب وهو القحطاني رحمه الله ، قال الصواب وجاء بالإحسان ماذا قال ؟ قال إن الذي هو في المصاحف مثبتاً بأنامل الأشياخ والثيان ، هو قول ربي آية وحروفه ومدادنا والرقى مخلوقان ، فهو إذا قائل هل القرآن مخلوق هل القرآن مكتوب بهذا الكتاب مخلوق أولاً نفصل أما المكتوب فليس بمخلوق وأما المذاب والرق والورق فهما مخلوقات وكذلك اليد كتبه مخلوقة فذلك مثل قراء قارئ فقال أما تغول في هذه القراءة مخلوقة ولا غير مخلوقة قراءة القرآن ما تقول ، أقول أنا المقروء فغير مخلوق .