ما أنتم نعم يعني في عدم الكلام وذلك للأوثان أي أن الأوثان هي التي جماد لا تتلكم أما الرب عز وجل فإنه مريد متكلم مما يدل بأنها ليست بآلهة وذا البرهان في الفرقان يعني كونها لا تتكلم دليل على أنها بآلهة لأنها لو كانت آلهة لنطقت ولذلك يقول في سورة الأعراف مع طه وثالثهما فلا تعدل عن القرآن أي هي في سورة الأعراف ( واتخذ قوم موسى من بعده من حليهن عجل جسد لهو خوار كم يرو أنهم لا يكلمهم ) فاستدل بعدم تكليمه على عدم صلته للاوهيه ، والثاني في سورة طه أخرج لهم عجل جسد له خوار ( أفلا يرون أن لا يرجعوا إليهم قوم ولا يملك لهم ضراء ولا نفع ) الثالث مريم ( أجواب أحد الطالب فقال فضيلة الشيخ في سورة الأنبياء قال إبراهيم ( فاسألوهم إن كانوا ينطقون ) فاستدل بعدم نطقهم على أنهم لا يصلح أن يكونوا آله فهذه ثلاث مواضع

( فسألوهم إن كانوا ينطقون ) يعني الأصنام أذن استدل الله عز وجل على أن الأصنام لا تصلح أن تكون اله بعدم كلمهم هم يقولون الله لا يتكلم فشبه بالأصنام .

أفاحح أن الجحدين للكونه متكلم بحقيقة وبيان

هم أهل تعطيل وتشبيه معا بالجمادات عظيمة النقصان

أفاحح أن هم أهل التعطيل والتشبيه

بحقيقة وبيان بحقيقة متعلق بصح يعني صح فلا يجد حقيقة وبيان هم أهل تعطيل وتشبيه فإذا الحقيقة قال لا يكون يتكلم لأننا نشبه بالحوادث نقول أنتم الأن شبهتموه بماذا بالجمادات بالأصنام بالأوثان وعطلتموه عن كماله بالكلام .

لا تقذفوا بالداء منكم شيعتين وممن أهل العلم والعرفان

إن الذي نزل العميم به على قلب الرسول الوضح البرهان

هو قول رب اللفظ والمعنى جميعاً إذ هما إخوان مصطحبان

لا تقطعوا رحم تولى وصله الرحمن تنسلخ من الأعيان

ولقد سمعنا قول شاعرنا الذي قال الصواب وجاء بالإحسان

إن الذي هو بالمصاحف مثبتاً بأنامل الأشياخ والسيان

هو قول رب آية وحروف ومددنا والرق مخلوقان