على كلامهم ابن القيم فسقه . لانهم يمكنهم طلب العلم ولا كنهم اخلدوا ألي الجهل واستسهلوا التقليد وقالوا مالنا وللبحث الشيخ الفلاني يقول هذا جائز والشيخ الفلاني على هذا الطريق والشيخ الفلاني يرانا ولم ينهانا لسنا بملزم فيه واترك هؤلاء متشددون هؤلاء متزمنون هؤلاء فيهم كذا وهؤلاء فيهم كذا لسنا بملزمين بهم . هؤلاء يقول ابن القيم لاشك في تفسقهم لا شك انهم فسقه أو الكفر فيه عندنا قولان . يعني فيه قولان هل يكفرون او لا ؟ فمن قال أن هؤلاء كالذين قال الله فيهم لان وجدنا أبانا على امه يرى انهم كفار والذي يقول أن هؤلاء جهال يضنون أن علمائهم اعلم من الأمرين . يقول هؤلاء رغدهم عذرهم منهم فسقه وعلى هذا نأخذ الاتفاق على أن هؤلاء لا يوصفون بالعدالة . صح ؟ لان حالهم دائرة بين الفسق والكفر . إما أن يكونوا عدولان فلا - ثم قال فالوقف عندي فيهم يعني: يرى الوقف رحمه الله يتوقف هل هم فساق أو كفار . أن قلنا انهم فساق كانوا من المؤمنين الفسقه . وان قلنا كفار فخرجوا من دائرة الإسلام . فهو يرى الوقوف لست الذي بالكفر انعتهم ولا الإيمان . لا أقول كفار ولا أقول مؤمنين . فهل الوقف قول ؟ أو يعتبر جهل ؟ فيه خلاف بعض العلماء يقول أن التوقف ليس بقول ولكنه جهل وبعض العلماء يقول هو قول يعني : انه قال بما تعارضت به الأدلة وفرق بين الذي يقول لا ادري وهو عامي . وبين الذي بحث ولكن لم ينتبه له أحد من الاوبين من الادله فيقول أنا متوقف . ولهذا ينقل أصحاب احمد رحمه الله عن الأمام احمد في المسألة قولاً في الوقوف . فيقول وعنه يعني الأمام احمد يعني التوقف وهذا يدل على انه قول وهو عند التأمل كذلك لان المجتهد إذا توقف فيض ذلك انه قد تعارضت عندها الادله ففقده علم . غلاف العاصي وتسأله هل هذا حرام ؟ فيقول والله ما ادري هذا متوقف الجهل . والعالم المجتهد متوقف للعلم .