فهم الأولى لا شك في تقديسهم يعني الأولى أي الذين لا شك في تفسيقهم استمع الجاهلون نوعان . النوع الأول من تمكنوا من الهدى والعلم يعني اناس يمكنهم أن يطلبوا العلم ويبحثوا عنه ويسألوا ولكنهم تهاونوا وقول المؤلف بالأسباب ذات اليس و الامكان يعني : أن أسباب العلم مسيرة قال تعالى ((ولقد يسرن الذكر فهل من مدكر )) ما فيه صعوبة إذا أرادوا الحق ولكنهم لم يريدوه استسهلوا لكن إلى ارض الجهالة اخلدوا يعني : اخلدوا مالوا إلى ارض الجهالة و استسهلوا التقليد كالعميانِ . قالوا مالنا وللناس نقلد ماشانا ولا نسأل ولا نبحث أذن عندهم تفريط أم لا ؟ عندهم تفريط لانهم يتمكنون إلى الجهل واستسهلوا التقليد وقالوا نقلد فلان ونحن في ذمته . يقول لم يعذبوا المقدور في إدراكهم للحق يعني ما بال الذين يقدرون عليه أن يدركوا الحق تهويناً بهذا الشأن فهؤلاء يقول المؤلف رحمه الله فهم الأولياء لاشك منسقه . أذن العوام الذين في بلد البدع أو في بلد الشرك أي في بلد فيه شرك وهم مسلمون العوام هؤلاء