- فهم الأولى لا شك في تفسيقهم والكفر فيهم دنى قولانِ .

- ولو وقف عندي فيهم لست بالذي بالكفر انعتهم بالإيمان .

- والله اعلم بالبطانة فهم ولن أظهرت حرة الإذلال كلهم مستوجبين عقابه قطعاً لاجل البقى والعدوان

- هبكم نذرتم بالجهالة لأنكم لم تعذروا بالظلم و الطغيان .

قول المؤلف رحمة الله . ونحن في ((فصل الرد في تكفيرهم أهل العلم والإيمان )) يقول فاسمع أذن هل يستوي الحكمان . حكي من ؟ حكم الكتاب والسنة . انظر هل يستوي حكما لكتاب والسنة أو حكم هؤلاء ؟ هم عندنا قسمان الذين كفروا أهل السنة والجماعة .أهل الجهالة وذو العناد . يعني اوناس جهلة يكفرون نقلياً لاتباعهم . أي تقليد المتبع لهم و الثاني : أهل عناد استكبروا يكفرون وهم يعلمون انهم ليسوا على حق قال وذلك لقمان جمع وفرق بيننا نوعيهم هما في بدعه لا شك يجتمعان القسمان يجتمعان ويفترقان . يجتمعان لانهما ذو بدعه سواء الجاهل أو المعاند كلا منهم مبتدع . فأن تكفير أهل الحق بدون اصل يرجع إليه هنا من فعل أهل البدع كالخوارج مثلاً . ولكن هناك فرقه بكفر هؤلاء المكفرين لاهل الحق . أذن هم في جمع وفرق . الجمع انهم في بدعه كلهم ذو بدعه الفرق : ذو العناد فأهل كفر ظاهر . المعاندون لاشك انهم كفار لانهم تعينه لهم الحق وكلهم خالفوه وكفروا من قال به . فهم كفار من وجهين الوجه الأول : مخالفة الحق . والوجه الثاني تكفير من قال بالحق .وهذا عدوان وظلم بلا شك . والجاهلون العامة فأنهم نوعان متمكنون من الهدى والعلم بالأسباب ذات إليه مكان . كلن إلى ارض الجهالة اخلدوا واستسهلوا التقليد في العميانِ . لم يبذلوا المقدور في إدراك للحق عقوبياً بهذا الشأن .