هذا الفصل في الرد عليهم في تكفيرهم أهل العلم لان أهل البدع والضلال ليس لهم سيف ولا سلاح إلا التكفير و التهديد كما حصل من الخوارج وغيرهم في من خرجوا عن الآمة الإسلامية يدعوا انهم كفار وان أقسام هؤلاء أم جهل وتفريط واما أهل يدع وكفران يقول ومن العجائب جمع اعجوبه يعني والأمور التي تدعى إلى العجب أنكم كفرتم أهل الحديث وشيعة أهل القران إذ ألفوا رأي له رأي يناقضه رأي من؟ رأي المعطل له رأي يناقضه يعني انتم تتناقضوا فيما بينكم .لماذا قال هو ؟ لاجل النص والبرهان يعني لماذا خالفوا هذا الرأي المتناقض لاجل النص والبرهان .

قال وجعلتم التكفير عيناً خلافكم يعني جعلتم التكفير أن يخالفكم الناس أين خلافكم ؟ يعني خلافكم للناس ووثاقكم حقيقة الإيمان . يعني جعلتم وثاقكم صفيحة الإيمان . وخلافكم هذا الكفر وعلى هذا فمن خالقكم فهو كافر ومن رافقكم فهو مؤمن .

فوفاقكم ميزان دين الله لامن جاء بالبرهان والفرقان .يعني أن الميزان الدين عزكم هو الموقف هو المخالف ومن وافقكم فهو مؤمن ومن خالفكم فهو كافر . وأم تجعلوا الميزان من جاء بالبرهان والفرقان . وهدا الرسول عليه الصلاة والسلام يعني لم تردوا الله ولرسوله ولكن جعلتموه الموافقة والمخالفة لكم أهون ميزاتكم ميزان باغي جاهلاً والعون كل العون في الميزان الباغي يعني معتد جاهل : أي مائل عن الاستقامة والعول كل العول في الميزان أهون به ميزان جوراً عائلاً يعيد المطفف ويل ذا الوزنى . إذا كان الميزان خيران جوراً وعائل والوزن مطفف معناه :

ليس فيه عدالة إطلاقاً الميزان ميزان جور وعائل والوزن مطفف لايمكن يكون هناك عدل.

لو كان ثم حياء و أدني مسكه من ديننا وعلم ومن إيمان لم تجعلوا ميزان كفر الناس بالبهتان والعدوان .