يعني أن قوله أن العرش مخلوق بعد السماوات والأرض قد كذبه الرسول وكذبة إجماع العادات وكذبه محكم القران . نعم انه تأويل استوى بالخلقة والإقبال وضع اللسان كذبه ابن القيم قال ما يأتي باللغة استوى بمعنى اقبل ولكن ورد عن بعض العلماء علماء السنة في قوله تعالى ((ثم استوى إلى السماء ))
قالوا أن الاستواء هناك فرض بان يتعدا استوى عن على أو يتعدا با إلى والمقصود استواء على العرش لا يمكن الذاتي باللغة استوى المعد بعلى بمعنى قصد أو اقبل لايمكن (فصل في الرد عليهم تكفيرهم أهل العلم والإيمان وذكر انقسامهم إلى أهل الجهل والتفريط والبدع والكفران ) ـ ومن العجائب إنكم كفرتم أهل الحديث والشيعه والقران .
- إذا خالفوا رأي له راياً يأتي قصه لاجل النص والبرهان .
- وجعلتم التكفير غير خلافكم ووفاقكم بصعيقة الإيمان .
- فوفاقكم ميزان دين الله من جاء بالقران والفرقان .
- ميزاتكم ميزان باقي جاهلاً والعون كل العون في المييزان .
- أهون به ميزان جوراً عائلاً بعيد المطفف ويل ذا الوازي .
- لو كان ثم حي وأدنى مسكه من دين ونوعاً منوعاً .
- لم تجعل آرائكم ميزان كفر الناس بالبهتان والعدوانِ.
- هبكم تأولتم وصاغ لكم أيكفر من يخالقكم بلا برهاني .
هذه الوقاحة والجراءة والجهالة لريا فرقة الطغيان .
- الله اكبر ذا عقوبة تارك الحيين للآراء والهذيان.
- ولكننا نأتي بحكمنا نادلً فيكم من اجل مخافة الرحمن .
(( بسم الله الرحمن الرحيم ))