قال ابن القيم والله ما هذه مقالة عالم فضلاً عن الإجماع كل زمان . صحيح هذا الكلام ؟ والله ما يقول هذا إنسان عالم . فضلاً على أن يقول اجمع الناس عليه من الرسول إلى يومه فهو يدعي أن الناس مجمعون عليه منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى يومه. مجمعين على أي شيء ؟ على أن خلق السماوات والأرض مخلوقتان قبل العرش .

من قال ذا فقد خالف الإجماع والخبر الصحيح وظاهر القران . ما ظهر القران ؟ خلق السماوات والأرض كان عرشه على الماء عند خلقه السماوات والأرض أذن فالعرش سابق فلذا قال ظاهر القران لم يقل صريح . أم ألسنه فصريحة في هذا أن العرش مخلوق قبل السماوات فانظر إلى ماجره تأويل لفظ الاستواء بظاهر البطلان حيث قال الاستواء بمعنى الاستيلاء زعم المعطل أن تأويل استواء بالخلق و الإقبال

وضع لساني زعم المعطل أن تأويل استواء بالخلق والإقبال وضع لساني . يعني انه وضع لغوي . أي أن اللغة يأتي منها استواء بمعنى خلق واقبل . كذب المعطل ليس ذا لغة الأولى قد خطبوا بالوحي والذات ويقصد بالأولى يعني الذين خطبوا بالوحي وبالقران يعني الصحابة فأصارهم هذا ؟ بمعنى مصيره أي أن قال خلق العرش بعد جميع ذا الأكوان .

بمعنى تكذيب الرسول وهذا الذي صيره إليه تأويل استوى باستوى اصاره بأن يجعل خلق العرش بغد خلق

السموات والأرض لماذا ؟ للعلة الذات إليها اولاً وهذا انه قيل له إذا قلت استولى فلمن الاستيلاء قال أذن اعرض عن هذا .

وأقول أن العرش خلق بعد السموات والأرض ولم اسمع بهذا المقالة إلا الليلة أن أحد من العلماء الذين يقال انهم علماء يقولون أن خلق العرش كان من 0000 عن خلق السماوات والأرض . ما علمنا بهذا لكن أعوذ بالله القول الباطل يخر إلى باطل قال يهنيه تكذيب الرسول له --------

---------------------------القران