فهو لازم .ولايمكن إنكاره لكن الذي يجب هناء التوقف هل هذا لازم ولاليس بلازم لان الناس يختلفون في فهم ألازم اختلافاً كثيراً قد يقول قائل هذا الازم لهذا وهو ليس بلازم أوقد يكون هذا الازم لكلام

ولم يدرك أحد إلا و أحد من اثنين مثلاً ولهذا يقول المؤلف رحمه الله: فلذا دلالة النصوص جلية وخفية تخفى على الأذهان وهناك دلالات تخفى على بعض الناس ونحن نضرب مثلاً لدلاله اللزوم قال تعالى ((الله الذي خلق سبع سموات )) ماذا يلزم من الخلق ؟ القدرة يعني غير القادر لا يخلق العلم لان غير العالم لا يخلق فيه شيء آخر ؟ الحياة لان غير الحي لا يخلق . الإرادة لانه لافعل الاباراده .[السمع والبصر والحكمة ] لا يلزم نحن نريد دلاله اللفظ من حيث هذا اللفظ .

أما باعتبار اضافة الله فلابد من اضافة الحكمة ولاشك على كل حال اللزوم يختلف بها الناس اختلاف كثيراً وبعض قليل وبعض بعيد . نعم يقول رحمه الله [والله يرزق من يشاء الفهم في آياته رزقاً بلا حساب]صدق رحمه الله قد يقول الإنسان شياً بكلامه لا تطرا له . وقد يكون الآمر بالعكس وأحذر حكاية رباب الكلام و الهذيان لنفس المتكلمين عن الخصوم وتكفي بهم أهل السنة كثرة الهذيان . حكوا عن أهل السنة ما يظنونه لازم لمذهبهم فقالوا هذا مذهبهم قال يقول أهل السنة : أن الله له أعضاء وله أجزاء وانه يتحرك وانه يبصر شئ ولا يبصر آخر . وهكذا فيهمون على العامة ويظنون أن هذا هو الذهب الصحيح . يقول : فحكو بما ضنوه يلزمهم فقالوا ذاك مذهبهم بلا برهاني

كذبوا عليهم بآهتينا لهم بما ضنوا يلزمهم من البهتانِ

فهل يلزمنا نحن إذا أثبتنا أن لله وجهً وعيناً و وقدماً أن نكون قد مثلنا ؟ أبداً هذا لا يصلح هم يقولون انتم ممثلة هل يلزمنا نقول بالتجسيم ؟ لا يلزمنا لكن هم يقولون انتم مجسمه . هل يلزمنا أن نقول أن لله أعضاء ؟ لا لا يلزمنا ؟ وهم يقولون أنكم ممثلة تقولون بهذا .