يعني أن الذين يقدمون على أن حكاية اللازم مذهب للقائل لا يفرقون بين ألازم الطاهر وبين الخفي لان ألازم لان اللوازم كما تعلمون قد تكون ظاهرة لو قلت صنع فلان الباب ما ألازم من صنع ؟ أن يكون قادراً وان يكون عالماً وان يكون عنده مواد إذن هذا الذي صنع الباب عنده قدره بدنيه وقدره فكرية من أين عرفنا ذلك ؟ وانه لآيكن صنع الباب ألا بهذا وهذا الظاهر وقد يكون اللزوم خفي لايدرك كل أحد فكون أن لا نعرف بين الخفي والظاهر لاشك انه زور وبهذا قال : لافرق بين ظهوره وخفائه حيث يجعلون المذاهب مذهب قد يذهلون عن اللزوم الداني الداني يعني : القريب

سيما إذا ماكان وليس بلازم لكن يظل لزومه بجلال

سيما يعني : لاسيما إذا ماكان ما هذه زائد ويقول القائل ياطالباً خذ فائده ما بعد إذ زائدة

قال تعالى (( وإذا ما غضبوا هم يغفرون )) أي إذا غضبوا (( حتى إذا ماجاؤها شهد عليهم )) يعني حتى إذا ماجاؤها هناء يقول المؤلف رحمه الله

سيما إذا ماكان ليس بلازم يعني سيما إذا ما كان يعني إذا كان ليس بلازم لكن يظل لزومه بجلال

لاتشهد بالزور الخطاب لمن ؟ الزم أهل ألسنه والجماعة بلزوم غير لازمه لهم مثاله : قالوا أنكم لو اتبعتم

مستوي على العرش لزم أن يكون محدداً لان المستوي على المحدود محدود يقول همام لا يلزمنا هذا إذا قالوا إذا أثبتم الوجه واليدين لزمكم أن تثبتوا أن الله جسم مركب من أعضاء لا يلزم لان الله ليس كمثله شيء وإذا كان يقال لوجه الثوب لمستقبله ونعلم انه ليس كقولنا أليس كذلك ÷ وإذا كان الله يقول عن بعض بني إسرائيل (( آمنوا بالذي انزل عليكم وجه النهار واكفروا أخره )) قال وجه النهار فجعل للنهار وجه

يعني مستقبله يقول لاتشهدوا بالزور ويحكم‘أن ما تلزمون شهادة البهتانِ يعني فأنه معتبر ولازم . فلذا دلالة النصوص جلية وخفية على الأذهان

يعني أن دلالة النصوص على اللازم تجعل اللازم حكماً ثابتاً إذا كان يلزم من هذا النص كذا أو كذا ...