أولاً : هل اللازم ملزم للقائم أو لا ؟ يقول أبن القيم رحمه الله انه لا يلزم كلامه إلا إذا كان عارفاً به فيحتاج إلى مسألتين أن يقر بأنه من اللازم وان يعرف انه من اللازم فإذا أقربه وقد عرف صار هذا اللازم

قولاً له بشرط أن يعترف لازم أما إذا منع فسيأتي كلام عليه . ولهذا قال :

ولوازم المعنى تراد بذكر من عرف بلزومها الحقانِ

وسواه ليس بلازم في حقي قصد اللوازم وهي ذات بيانِ

يعني سوى من لا يعرف لازم كلامه لا يكون لازم له لماذا ؟

قال : إذا كان قد يكون لزومها المجهول أو يعلمه بلا نكرانِ

لكن عرته غفلة بلزومها إذ كان ذا سهوِِأو ذا نسيانِ

يقول ليس بلزوم قصد اللوازم بين السبب إذ قد يكون اللازم مجهول للمتكلم يعني لم يظن انه يلزم من كلامه هذا المعنى ولو ظن لرجع عن قوله مثلا ًلو قال : أن الله سبحانه وتعالى في ذاته في كل مكان يلزم على هذا القول أن يكون الله في المواضع القذرة وان يكون متجزئاً وان يكون متعدداً ولاشك أن هذا اللازم باطل . فهل هذا قولاً لمن قال أن الله بذاته في كل مكان ؟ ينظر إذا كان قد عرف أن هذا الازم قوله والتزامه صار قولاً له وان لم ينطق به وان كان لا يعلم انه لازم قوله يعني غفل أو جهل أو نسي أو امتنع أن يكون لازم فلا بد أن هذا لا يلزم أن يكون في القاذورات وغيرها فأنه لا يكون قولاً له ولهذا إذا تكلم العلماء على أحد قال قولاً خاطئاً يلزم على قوله شيء باطل لم يجعل هذا اللازم قولاً له لهذا يقولون يلزم من هذا القول ولا يقولون هذا الازم قولاً للقائل لماذا ؟ لانه قد يكون جاهلاً بهذا الازم وإذا كان جاهلاً به فكيف يكون قولاً من أقواله فقد يكون اعترته غفلة أو نسيان يعني يعلم انه يلزم ولكنه نسي فكيف نقول أن الرجل الناسي لهذا اللازم يجعل اللازم لقول الله ؟